Bangla waz - অদৃশ্য জিন জাতি - Jinn

সেবা কাকে বলে, মানবতা কাকে বলে , া ভাল বাসা এমনই হতে হয়

মৌলানা মহিউদ্দিন খান

Grow Green- Dan Mozena visits vermicompost plants in Kushtia

বন্য প্রানী নিয়ে প্রতিবেদন

আজওয়া খেজুর বাগান

মোয়ামেলাত মোয়াশেরাতের উপর খুব গুরুত্বপূর্ণ বয়ান মাওঃ তারেক জামীল মাঃ জিঃ

অনেক অজানা তথ্য জেনে নিন

মাযহাব.MP3

মাযহাব.MP3

m.m.abdullah bhuiyan: জুতা আবিস্কারের ইতিহাস প্রায় সাডে সাত হাজার বৎসর প...

m.m.abdullah bhuiyan: জুতা আবিস্কারের ইতিহাস প্রায় সাডে সাত হাজার বৎসর প...: আমাদের নিত্য ব্যবহার্য একটি বিশেষ উপকরণ হচ্ছে জুতা। ক্ষতিকারক জিনিস হতে পাকে নিরাপদ রাখতে আমরা জুতা ব্যবহার করি। জুতা ব্যবহারের ইতি...

জুতা আবিস্কারের ইতিহাস প্রায় সাডে সাত হাজার বৎসর পূর্বের

আমাদের নিত্য ব্যবহার্য একটি বিশেষ উপকরণ হচ্ছে জুতা। ক্ষতিকারক জিনিস হতে পাকে নিরাপদ রাখতে আমরা জুতা ব্যবহার করি। জুতা ব্যবহারের ইতিহাস খুব বেশি নতুন নয়। একসময় মানুষ জুতা ব্যবহার করত না। খালি পায়ে হাঁটাচলা করত। মানুষের প্রয়োজনে আবিষ্কার হলেও বর্তমানে জুতা একটি ফ্যাশন। কালের সাথে তাল মিলিয়ে বর্তমানে হরেক রকম জুতা দেখতে পাওয়া যায়। জুতাকে বিভিন্ন নামে ডাকাও হয়। যেমন- স্যান্ডেল, চটি, স্যু, চপ্পল, ফুটওয়ার, ফুটকেয়ার ইত্যাদি। জুতার আগমন কিভাবে ঘটেছে আমরা হয়তো অনেকেই তা জানি না। ১৭০০ শতকের দিকে কাঠের তৈরি খড়ম ভারতীয় উপমহাদেশে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর কবিতায় কল্পনা মিশিয়ে ‘জুতা আবিষ্কার’ কাহিনী বর্ণনা করেছেন। তিনি লিখেছেন পথ হাঁটতে গিয়ে ধুলার অত্যাচারে রাজা হবুচন্দ্র ভীষণ অস্থির।
একদিন মন্ত্রী গবুকে ডেকে বললেন, তোমরা এমন এক উপায় বের কর, যাতে হাঁটতে গিয়ে পায়ে আর ধুলা না লাগে। এ কথা শুনে মন্ত্রী, পণ্ডিত সবাই অস্থির। অবশেষে এক চর্মকার চামড়া দিয়ে রাজার পাদুকা তৈরি করে মন্ত্রী, পণ্ডিতসহ পারিষদবর্গকে রক্ষা করল। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের এ কল্পনায় মজার হলেও জুতা আবিষ্কারের প্রকৃত কাহিনী নয়। জুতার ইতিহাস অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি আবিষ্কারের ইতিহাস অত্যন্ত লম্বা। প্রায় চল্লিশ হাজার বছর আগেই মানুষ পথঘাট পাড়ি দেয়ার জন্য জুতার ব্যবহার শুরু করেছিল। তবে প্রথমে কী কারণে জুতা তৈরি হয়েছিল তা এখনো উদ্ধার করতে পারেননি গবেষকরা। পূর্ণাঙ্গ জুতা ব্যবহারের ইতিহাস পাওয়া গেছে বছর খানেক আগে। জুতা গবেষকরা জানিয়েছেন, ৫ হাজার ৫০০ খ্রিস্টপূর্বে পূর্ণাঙ্গ জুতা তৈরি হয়। আর্মেনিয়ার এরিনিয়া-১ নামক গুহায় ইতিহাসখ্যাত ওই জুতার সন্ধান পাওয়া গেছে। জুতা আবিষ্কারের প্রথম দিকে দুই পায়ের জুতা এবং নারী-পুরুষের জুতা একই ধরনের ছিল।
এই জুতা তৈরি হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ১৬ থেকে ১২ শতকের দিকে। ধারণা করা হয় বিশ্বের প্রথম জুতা তৈরি হয়েছিল মধ্যপ্রাচ্যে। গবেষকদের কেউ কেউ বলেছেন, প্রথম জুতা তৈরি হয় ইরানের সীমান্ত এলাকায়। পাহাড়ে বসবাসকারী মানুষের যাতায়াত সুবিধার জন্য প্রথম জুতা তৈরি করা হয়েছিল। ভারতবর্ষে জুতার ব্যবহার যে প্রাচীনকালেই শুরু হয়েছিল তার প্রমাণ প্রাচীন সূর্যমূর্তি কিংবা কার্তিকের জুতা পরিধান দেখে বোঝা যায়। রামায়ণে উল্লেখ আছে, দেবতা রামের অনুপস্থিতিতে ভরত যখন সিংহাসনে আসীন হন তখন বড় ভাইয়ের পাদুকা-যুগল সিংহাসনে রেখেই তিনি রাজ্য পরিচালনা শুরু করেন। মহাকবি কালিদাসও তার ‘কাদম্বরী’ গ্রন্থে সন্ন্যাসীদের নারিকেলের ছোবড়া দিয়ে তৈরি পাদুকা ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন। সভ্যতা যত বিকশিত হয়েছে জুতাও তত আধুনিকতা লাভ করেছে। জুতার আধুনিকায়ন শুরু হয় আজ থেকে ৪০০ বছর আগে এবং এ ধারা আজও চলছে। আধুনিকায়নের সময়ে একেক ধরনের কাঠের জুতা তৈরি করে তার নতুন নতুন নামকরণ করা হয়েছিল। পাদুকার প্রথম আধুনিকায়নে হাত দিয়েছিল ইউরোপীয়রা। ক্রমে পৃথিবীর অন্যান্য দেশও এতে অংশগ্রহণ করে। ১৮০০ শতকের দিকে জাপানিরা কাঠ দিয়ে তৈরি করে ‘ওকোবো’ নামে এক ধরনের জুতা, যার পরিমাপ ছিল ১৪ সেন্টিমিটার। সাধারণত বৃষ্টির দিনে কাদা থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এ জুতা পায়ে দিত জাপানের নারীরা। জুতাটির ফিতা ছিল লাল। নারী-পুরুষ উভয়ের কথা মাথায় রেখেই ১৭০০ শতকের দিকে ইউরোপীয়রা তৈরি করে এক ধরনের উঁচু জুতা, যা ‘হাই হিল’ নামে পরিচিত ছিল। এ জুতা প্রথম ব্যবহার শুরু করেন ফ্রান্সের সম্রাট পঞ্চদশ লুই। খ্রিস্টীয় চতুর্দশ থেকে সপ্তদশ শতক পর্যন্ত লেবানিজরা ব্যবহার করত ‘কাবকাবস’ নামে এক ধরনের কাঠের জুতা। মূলত এই জুতাগুলো মধ্যযুগে ব্যবহৃত জুতা দেখে নকশা করা হয়েছিল। এই জুতাগুলো বেশ উঁচু হওয়ার কারণে কাদা-পানি লাগার আশংকা খুবই কম ছিল। বিংশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ফিনল্যান্ড গাছের ছাল দিয়ে তৈরি করে এক ধরনের জুতা। বৃষ্টি, কাদা ও বরফ আচ্ছাদিত পথ পাড়ি দেয়ার জন্যই মূলত এ জুতা তৈরি করা হয়েছিল। পরে নরওয়ে, সুইডেন ও রাশিয়া এই জুতার আধুনিকায়ন করে। পঞ্চদশ শতকের শেষ দিকে ইতালিও কাঠ দিয়ে তৈরি করে ‘চোপিনস’ নামে এক ধরনের ক্ষুদ্রাকৃতির জুতা। নারীদের ব্যবহারের জন্য এ জুতার পরিমাপ ছিল ৫ ইঞ্চি। ভারতবর্ষে ১৭০০ শতকের দিকে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল কাঠের খড়ম। উনিশ শতকের দিকে ফ্রান্সে একবার কাঠ দিয়ে তৈরি হয়েছিল বিয়ের জুতা। তারা এ জুতার ধারণা পেয়েছিল নবম শতকের দিকে প্রাচীন আফ্রিকার মরিসাসের প্রত্যন্ত গ্রামাঞ্চলের মানুষের ব্যবহৃত জুতা দেখে। ফ্রান্সের পুরুষরা তখন এই বিশেষ বিয়ের জুতা পরে বিয়ে করতে যেত। আজকের দিনে প্রচলিত বাম ও ডান পায়ের জন্য আলাদা জুতা তৈরির ইতিহাস খুব বেশি পুরাতন নয়। ডান ও বাম পায়ের জন্য আলাদা জুতা তৈরি হয়েছে মাত্র এক হাজার ৮৫০ বছর আগে।
বর্তমানে জুতা ফ্যাশন হয়ে দাঁড়িয়েছে। বছর বছর বিভিন্ন ডিজাইন ও আঙ্গিকে জুতা আসছে বাজারে। বর্তমানে বিশ্বে অনেক নামি-দামি জুতার কোম্পানি আছে। তারা জুতাকে দিন দিন আরও বেশি আকর্ষণীয় করে উপস্থাপন করছে। বিভিন্ন অনুষ্ঠান ও পার্বণে জুতা এখন মানুষের নিত্য সঙ্গী।

http://www.jugantor.com/oneday-everyday/2014/02/04/65183



এ রিয়াজ
  - See more at: http://www.jugantor.com/oneday-everyday/2014/02/04/65183#sthash.i7MlILW3.dpuf 

কবুতর রেইসিং দেখুন

Pigeon farming in Bangladesh রেইসিং কবুতর দাম 8-9 লাখ টাকা , কি আশ্চয্য 

কুমিরের চাষ ATN Bangla- matir subash

কুমিরের চাষ boishakhi TV, Bishoyer Bangla: April 2010

কবুতর পালন করতে চান? আসুন দেখে নিন Pigeon farming in Bangladesh- EPS 2

পানি ফল চাষ করে জীবন ধারন Water chestnut farming spreads across Jamalpur

    পানি ফল চাষ করে জীবন ধারন



আহ্ !   এই দুঃখী মানুষের মানুষ গুলোর জন্য  অনেক কিছু করতে মনে চায় , হায় আল্লাহ আমাকে এদের পাশে দাঁড়াতে  তাওফিক দিন 

মাওঃ তারেক জামিল এর উপর উপর এক শুকুনও দাজ্জালের কু নজর এর জবাব দেখুন

মাওঃ তারেক জামিল এর উপর উপর এক শুকুনও দাজ্জালের কু নজর এর জবাব দেখুন

তেলাপিয়া মাছ মেশিনের সাহায্যে কাটিং ও প্রজনন ও কাটিং

" সালাত আদ্ব-দোহা " ফজিলত: হুকুম" ও সালাত আদ্ব-দোহা আদায়ের সময়

আমরা দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত ফরজ নামাজ পডে থাকি ,এর বাহিরেও অনেক ফজিলত পূর্ণ নামাজের কথা হাদিস শরীফে পাওয়া যায় , যেমন এশরাকের নামাজ ,আউয়্যাবিন নামাজ,  সালাত আদ্ব-দোহা,সালাতুল হাজাত,সালাতুশ্ শোকর, সালাতুস্, সফর , সালাতুল এসতেগপার, সালাতুল এস্তেখারা ,সালাতুল এসতেসকা,ইত্যাদি। তা আলেম-ওলামা,ও মুত্তাকীন ও ইসলামী অনুসূচনা মেনে চলেন এমন লোকেরা আদায় করে থাকেন, ।

কিন্তু আমি এখানে শুধু মাত্র  " সালাত আদ্ব-দোহা" সম্পর্কে আলোকপাত করবো।

ফজিলত:-- ১ আমাদের শরীরে ৩৬০টি জয়েন্ট আছে, প্রত্যেক জয়েন্টের বিনিময়ে তাছবিহ তাহলিলের মাধ্যমে ছদকা আদায় করতে হয় ,যা আল্লাহ ওয়ালারা অনেকেই আদায় করেন ।
প্রত্যেক  তাছবিহ ছাদাকাহ  ,প্রত্যেক  তাকবীর ছাদাকাহ,  প্রত্যেক  তাহলীল ছাদাকাহ,  প্রত্যেক  সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ ছাদাকাহ , এই কাজ গুলোর পরিবর্তে কেউ  "  " সালাত আদ্ব-দোহা " আদায় করলে  তাযথেষ্ট হবে। তবে হ্যাঁ  উপরোক্ত কাজ গুলোর সাথে  " সালাত আদ্ব-দোহা  আদায় করলে তা হবে স্বর্ণে সোহাগা মোডানোর ন্যায় ।
২ বেহেশতের দরজা সমূহের মধ্যে একটি দরজা হবে  ,নাম তার  'আদ্ব-দোহা '

إن في الجنة بابا يقال له الضحى  

কোন ডাকনে ওয়ালা ডেকে ডেকে বলবে  " সালাত আদ্ব-দোহা " আদায়কারী গন এই  দরজা দিয়ে আল্লাহর রহমতে অর্থ্যাৎ বেহেশতে  প্রবেশ কর । সোবহানালালাহ ।

৩ যে ব্যক্তি  ২ রাকাত " সালাত আদ্ব-দোহা  আদায় করবে তার সমস্ত ছগিরা গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে যদিও তা সমুদ্রের শেওলা পরিমাণ ও হয় । 

4  হযরত আবুযর রাঃ বলেন নবী সাঃ আমাকে তিন বিষয়ে ওসিয়ত করেছেন 1 " সালাত আদ্ব-দোহা 2 বিতিরের নামাজ 3 প্রত্যেক মাসে তিনটি রোজা ।

উপরোক্ত আলোচনায়   " সালাত আদ্ব-দোহা এর ফজিলত সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করা হল।

হুকুম:-- ইমাম শাফী, ইমামআহমদ,ইমাম মালেকর মতে সুন্নতে মোয়াক্কাদাহ ,ইমাম আবু হানিফার মতে মোস্তাহাব , তবে জমহুর ওলামাদের মতে মোস্তাহাব ।

  " সালাত আদ্ব-দোহা   কত রাকায়াত :- এ ব্যাপারে কয়েক মত আছে (1)  কম পক্ষে ২ রাকাত  , ৪ বা ৬ রাকাত ও পডা যায়  (2)৮ রাকাত উত্তম , (3)সর্বোচ্ছ ১২ রাকাত(4)  বেশীর কোন সীমা নেই যতই বেশী পডতে পারেন । 

 " সালাত আদ্ব-দোহা  সময় :===  ফজরের পর সূর্য পুরোপুরো আলোকিত হওয়ার পর  থেকে সূয্য হেলার ১৫ বা ৪৫ মিনিট আগ পর্যন্ত । তবে মাঝা-মাঝি সময়েই উত্তম ।

নিয়ম :--  অন্যান্য নফল নামাজের মতই  আদায় করতে হয়, নির্ধারীত কোন নিয়ম নেই ।

নিচে  

" সালাত আদ্ব-দোহা " ফজিলত: হুকুম" ও সালাত আদ্ব-দোহা আদায়ের  সময়  সম্পর্কে  আরবী ওলামাদের  ভিডিও লিংক দেয়া হল  যারা আরবী বুঝেন তাদের জন্য 

নীচে আরবী দেয়া হল 

حكمها:
صلاة الضحى سنـة مؤكدة، وهذا مذهب الجمهور، منهم الأئـمة الثلاثة مـالك والشـافـعي وأحمد، وعند الإمـام أبي حنيفة مندوبة.

عدد ركعات صلاة الضحى:
أقلها ركعتين وأفضلها ثمانية وأكثرها اثني عشر ركعة وقيل لا حدّ لأكثرها

وقت صلاة الضحى: 
يبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى الزوال (من بعد طلوع الشمس الى آذان الظهر). 
وأفضله وقت اشتداد الشمس ومضي ربع النهار ..

 

فضلها: 
وردت أحاديث متعددة في فضل صلاة الضحى نذكر منها الأحاديث التالية: 
عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال:' يصبح على كل سـلامى من أحدكم صـدقة؛ فكل تسبيحة صـدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صـدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى' . (أخرجه مسلم)

وروي عن أبي الدر داء و أبي ذر }عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الله عز وجل؛ أنه قال:' ابن آدم اركـع لي من أول النهار أربع ركعات؛ أكفك آخره'.. ( أخرجه الترمذي)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 'إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله'. ( أخرجه الطبراني )

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال : قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم 'لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب'.
قال: 'وهي صلاة الأوابين'. (أخرجه ابن خزيمة والحاكم)

وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من صلى الضحى ركعتين ؛ لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعاً ؛ كتب من العابـدين، ومن صلى ستاً؛ كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانياً؛ كتبه الله من القانـتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركـعة؛ بنى الله له بيتاً في الجـنة، وما من يوم ولا ليلة إلا لله منٌّ يمنٌّ بـه على عباده صدقة، وما منَّ الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره'. (أخرجه الطبراني)

وروي عن أبي ذر رضي الله عنه قال: 'أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا أوصاني بصلاة الضحى وبالوتر قبل النوم وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر'. ( أخرجه ابن خزيمه )

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم 'من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر' .(رواه ابن ماجه والترمذي) 

 http://www.samtah.net/vb/showthread.php?t=72165 

নিচে  

" সালাত আদ্ব-দোহা " ফজিলত: হুকুম" ও সালাত আদ্ব-দোহা আদায়ের  সময়  সম্পর্কে  আরবী ওলামাদের  ভিডিও লিংক দেয়া হল 

  

فضل صلاة الضحى وقتها وعدد ركعاتها - الشيخ نبيل العوضي

http://www.youtube.com/watch?v=5NIPZIhCB5k

‫كيفية صلاة الضحى وفضائلها وعدد ركعاتها

http://www.youtube.com/watch?v=4nufWCpWkds

‫صلاة الأوابين هي صلاة الضحى ‬للشيخ صالح المغامسي

 http://www.youtube.com/watch?v=_6ZzHLrhihw

صلاة الضحى _الشيخ محمد حسان.flv

http://www.youtube.com/watch?v=Yso7ySJqf2g

كيف نصلي صلاة الضحى؟ সালাত আদ-দোহা

 

فصلاة الضحى مستحبة، لما رواه مسلم عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى". 
فأقلها ركعتان لهذا الحديث، وأكثرها ثمان، لما في الصحيحين عن أم هانئ رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة وصلى ثماني ركعات، فلم أر صلاة قط أخف منها؛ غير أنه يتم الركوع والسجود).
وإذا صلاها أكثر من ركعتين، فالأفضل له أن يسلم من كل ركعتين، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى". رواه أحمد وأصحاب السنن. 
ووقت أدائها يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى أن يقوم قائم الظهيرة وقت الزوال. 
والله أعلم. 
=====

ا هي صفة صلاة الضحى، وكم عدد ركعاتها، وما وقتها، وما هي أيضاً صفة صلاة تحية المسجد؟

صلاة الضحى ركعتان، هذا أقلها، وإن صلى أربعاً أو أكثر فلا بأس، ليس لها حد محدود، وأكثر ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم - ثمان ركعات، -عليه الصلاة والسلام-، وصلاها يوم الفتح، هذا هو الأفضل، إذا صلى ثنتين، أو صلى أربع تسليمتين، أو صلى ست ثلاث تسليمات، أو صلى ثمان أربع تسليمات، أو صلى عشر خمس تسليمات، فلا بأس، كله طيب وليس لها حد محدود، قال بعض أهل العلم: أكثرها ثمان، ولكن ليس عليه دليل، فيصلي الإنسان ما يسر الله له ثنتين، أو أربع، أو اكثر، يسلم من كل ثنتين هذا هو الأفضل، ويخشع فيها ويطمئن ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى وقوفها قبل الزوال بنحو ربع ساعة، أو ثلث ساعة تقريباً، هذا وقت الضحى، والأفضل إذا اشتد الضحى، قبل الظهر بساعة ساعتين هذا هو الأفضل، هناك صلاة الأوابين حين ترمض الفصال، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإذا صلاها قبل الظهر بساعة بساعتين هذا أفضل، وإن صلاها بعد ارتفاع الشمس كفى ذلك. وليس لها عدد محصور يصلي ما يسر الله له ثمان، أو أكثر، أو أقل، أما تحية المسجد فهي ركعتان فقط، إذا دخل المسجد في أي وقت، يصلي ركعتين حتى ولو كان الإمام يخطب يوم الجمعة لا يجلس حتى يصلي ركعتين، وحتى في وقت النهي، هذا هو الصواب، إذا دخل بعد العصر يريد الجلوس في المسجد؛ لصلاة المغرب، أو للدرس، صلى ركعتين، أو بعد الفجر جاء للدرس أو يجلس في المسجد إلى طلوع الشمس صلى ركعتين هذا هو الصواب. يسأل أيضاً عن تحية المسجد سماحة الشيخ؟ تقدم الجواب عنه. 

http://www.binbaz.org.sa/mat/15430  

حكمها:
صلاة الضحى سنـة مؤكدة، وهذا مذهب الجمهور، منهم الأئـمة الثلاثة مـالك والشـافـعي وأحمد، وعند الإمـام أبي حنيفة مندوبة.

عدد ركعات صلاة الضحى:
أقلها ركعتين وأفضلها ثمانية وأكثرها اثني عشر ركعة وقيل لا حدّ لأكثرها

وقت صلاة الضحى: 
يبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس إلى الزوال (من بعد طلوع الشمس الى آذان الظهر). 
وأفضله وقت اشتداد الشمس ومضي ربع النهار ..

 

فضلها: 
وردت أحاديث متعددة في فضل صلاة الضحى نذكر منها الأحاديث التالية: 
عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال:' يصبح على كل سـلامى من أحدكم صـدقة؛ فكل تسبيحة صـدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صـدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى' . (أخرجه مسلم)

وروي عن أبي الدر داء و أبي ذر }عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الله عز وجل؛ أنه قال:' ابن آدم اركـع لي من أول النهار أربع ركعات؛ أكفك آخره'.. ( أخرجه الترمذي)

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنهن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 'إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله'. ( أخرجه الطبراني )

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال : قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم 'لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب'.
قال: 'وهي صلاة الأوابين'. (أخرجه ابن خزيمة والحاكم)

وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من صلى الضحى ركعتين ؛ لم يكتب من الغافلين ، ومن صلى أربعاً ؛ كتب من العابـدين، ومن صلى ستاً؛ كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانياً؛ كتبه الله من القانـتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركـعة؛ بنى الله له بيتاً في الجـنة، وما من يوم ولا ليلة إلا لله منٌّ يمنٌّ بـه على عباده صدقة، وما منَّ الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره'. (أخرجه الطبراني)

وروي عن أبي ذر رضي الله عنه قال: 'أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن إن شاء الله أبدا أوصاني بصلاة الضحى وبالوتر قبل النوم وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر'. ( أخرجه ابن خزيمه )

وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله :صلى الله عليه وسلم 'من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر' .(رواه ابن ماجه والترمذي)

 http://www.samtah.net/vb/showthread.php?t=72165
 

فضل صلاة الضحى وقتها وعدد ركعاتها - الشيخ نبيل العوضي

http://www.youtube.com/watch?v=5NIPZIhCB5k

‫كيفية صلاة الضحى وفضائلها وعدد ركعاتها

http://www.youtube.com/watch?v=4nufWCpWkds

‫صلاة الأوابين هي صلاة الضحى ‬للشيخ صالح المغامسي

 http://www.youtube.com/watch?v=_6ZzHLrhihw

صلاة الضحى _الشيخ محمد حسان.flv

http://www.youtube.com/watch?v=Yso7ySJqf2g

বিশ্বের নব মুসলিমদের ইসলাম গ্রহনের কাহিনীর ,20 লিংক সংকলিত

 1=  ফিলিপাইনে পাদ্রীরাও মুসলমান হচ্ছেন 

http://sonarbangladesh.com/blog/mamunipc09/108461#Comment749572

 2=  নও মুসলিমের কাহিনী *** ডঃ শিবশক্তি স্বরূপজীব একটি সাক্ষাৎকার

http://sonarbangladesh.com/blog/mamunipc09/108046

3= নও মুসলিমদের সাক্ষাৎকার

http://sonarbangladesh.com/blog/mamunipc09/108246

4= আমি কেন ইসলাম গ্রহণ করলাম ?

http://sonarbangladesh.com/blog/mamunipc09/63087

5= ইসলাম গ্রহণ করলেন দক্ষিণ আফ্রিকান ক্রিকেটার ওয়েন পার্নেল

http://sonarbangladesh.com/blog/Dr_Khalid/54242

6==ভারতীয় গোয়েন্দা কর্ম কর্তার ইসলাম গ্রহণ

http://www.somewhereinblog.net/blog/ratulbd/29591620

7= ভারতীয় ধর্মগুরু স্বামী নিত্যানন্দজী এবং অনিল রাও শাস্ত্রীর ইসলাম ধর্ম গ্রহণের কাহিনী

http://www.somewhereinblog.net/blog/ratulbd/29589884

8=গুজরাটের দাঙ্গায় মুসলমানদেরকে পুড়িয়ে মারার নায়ক এর বিস্ময়কর ভাবে ইসলাম গ্রহণ

http://www.somewhereinblog.net/blog/ratulbd/29591554

9=

একদিন যে হাত বাবরী মসজিদ ভাঙতে কোদাল তুলে নিয়েছিল...

9=http://www.somewhereinblog.net/blog/ratulbd/29589237

 10= মাইকেল জ্যাকসনের আইনজীবি মার্ক শেফার-এর ইসলাম গ্রহণের কাহিনী

http://www.somewhereinblog.net/blog/panditju/29375655

11=

আফ্রিকান ফাস্ট বোলার পার্নেলের ইসলাম গ্রহণ

http://www.sabujbanglablog.net/12186.html

12=

ইসলাম গ্রহণ করেছেন দক্ষিণ আফ্রিকার ক্রিকেটার পার্নেল

http://alorbhuban2015.blogspot.com/2011/10/blog-post_1824.html

13=  টনি ব্লেয়ের শালিকা ইসলাম গ্রহণ (ভিডিও

http://alorbhuban2015.blogspot.com/2011/06/blog-post_9005.html

14==

এক জাপানী যুবকের ইসলাম গ্রহণ

http://blog.comjagat.com/2010/05/07/saqib2008/internet-29150719

15= এক রাজপুত কন্যার ইসলাম গ্রহণের কাহিনী 

http://sonarbangladesh.com/blog/shafi11/37199 

হোমিও চিকিৎসা বিজ্ঞানের জনক ডা. হ্যানিম্যান ও তার ইসলাম গ্রহণ

http://www.somewhereinblog.net/blog/nasiddiquee/29631132 

১৬ 

গত শতাব্দীতে ইংল্যান্ড থেকে যে সব উচ্চমানের পন্ডিত ব্যক্তি মুসলমান হয়েছেন তাদের কয়েক জনের বিবৃতি ও পরিচিতিঃ 

 http://www.new-muslims.info/bd/new-muslim-experience/new-muslm/new-muslim-20/  

17   

মার্কিন নও মুসলিম ববি ইভান্স মুসলমান কাহিনী

http://www.new-muslims.info/bd/new-muslim-experience/new-muslm/new-muslim-16/ 

18 

মুসলিম রোগী দেখে মার্কিন ডাক্তার অরিভিয়ার ইসলাম গ্রহণ http://www.new-muslims.info/bd/new-muslim-experience/new-muslm/new-muslim-12/ 

19  মুসলিম বালকের হাতে খ্রিস্টান প্রশিক্ষকের ইসলাম গ্রহণ  

http://www.new-muslims.info/bd/new-muslim-experience/new-muslm/new-muslim-10/ 

20 

নও মুসলিম আবদুল করিম গার্মেনাস (হাঙ্গেরী)

প্রাচীনবিদ্যার অধ্যাপক 

http://www.new-muslims.info/bd/new-muslim-experience/new-muslm/new-muslim-22/  

Maulana Tariq Jameel Very Emotional Bayan in Hajj 2014

রসুল সাঃ বিদায় হজ্বে ৫ ঘন্টা দোয়া করেছেন  খোৎবার পর থেকে এবং জবলে  রহমতের পাশেই দোয়া করেছেন  و আর আমরা ৫ মিনিট ও দোয়া করতে বিরক্তি ভাব বোধ করি و হায় আল্লাহ আমাদের মাফ করো  

জ্যাইঙ্গা বা সট্ প্যান্ট পরে অপরের সামনে অবস্হান করা গুনাহ , নির্লজ্যতা... bdeo

বিশ্ব এজতেমাকে হজ্বের সাথে তুলনা অতিরঞ্জিত ও বাডাবাডি

১৯৬৭ সাল থেকে এ যাবত পর্যন্ত স্থায়ীভাবে বিশ্ব ইজতেমা নামে প্রতি বছর বিশ্বের বিভিন্ন মানুষের অংশ গ্রহণের মাধ্যমে তুরাগ নদীর উত্তর-পূর্ব তীরে রাজউকের প্রায় ১৬০ একর (এখন প্রায় ১৭৫ একর) বিশাল ভুমির উপরে সামিয়ানা টাঙ্গিয়ে নিয়মিতভাবে অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। ১৯৯৫ সালে বাংলাদেশ সরকার উল্লেখিত জায়গায় বিশ্ব ইজতেমা অনুষ্ঠিত হবার লিখিত অনুমতি প্রদান করেন। বিভিন্ন পত্রিকা/ পরিসংখ্যানের হিসাবে দুই পর্ব মিলিয়ে প্রায় ষাট থেকে সত্তর লাখ মানুষ এতে অংশ গ্রহন করেন। এবং প্রায় ১০০টিরও বেশী দেশের প্রায় অর্ধ লক্ষ বিদেশি মেহমান এতে অংশ গ্রহন করেন। বিশ্বব্যপী দ্বীন প্রচারে তাবলীগি জামাত বিরাট ভূমিকা পালন করেন এতে কোন সন্দেহ নেই ৷ তবে যে কাজ যতটুকু ঠিক ততটুকুই মর্যাদা বা গুরুত্ব দেয়া চাই  এর চেয়ে বেশী নয় ৷ইসলাম অতিরঞ্জনে বিশ্বাসী নয় , যেমন খৃষ্টানরা হযরত ঈসা আঃ কে অতি ভক্তি ও শ্রদ্বা করতে গিয়ে খোদার আসনে বসিয়েছে ,ইহুদীরা ওযাইর আঃ কে খোদার পুত্র ও শিয়ারা আলী রাঃ কে নবীর আসনে ও নামধারী রসুল প্রেমীকরা রসুল সাঃকে  নিয়ে কত কি করছে এগুলো অতি রঞ্জিত ৷ঠিক তেমনি ভাবে তাবলীগ বা বিশ্ব এজতেমাকে   হজ্বের সাথে তুলনা ওঅতিরঞ্জিত ৷ 

কারন  হজ্ব হল ইসলামের ৫ রুকুনের একটি, কোরান হাদিস দারা  স্বীকৃত ,যা  ছাডা  ঈমান /ইসলাম পরিপূর্ন নয় ৷  স্বামর্থবানদের জন্য ফরজ এবং গুনাহ মাফের গ্যারান্টি আর আস্বীকার করা কুফরী , আর তাবলীগ কোরান-সুন্নাহ দ্বারা স্বীকৃত হলে ও   বিশ্ব এজতেমা    কোরান হাদীস দারা স্বীকৃত  নয় এটি  হল একটি বিশ্ব ইসলামী মহা সন্মেলন মাত্র , ,যা  ছাডাও ঈমান/ইসলাম পরিপূর্ন ৷সামর্থবানদের হজ্বে যাওয়া ফরজ হলেও বিশ্ব এজতেমা ফরজ নয় , বা গুনাহ মাফের ওগ্যারান্টি নেই ৷ লোক সমাগমের দিকদিয়ে কাছাকাছি হলেও হজ্বের সাথে কোন দিক দিয়েই তুলনাই করা যায়না ৷ যদি ও মাঝে মধ্যে কিছু মূর্খ লোকেরা জোশের ঠেলায় বিশ্ব এজতেমাকে হজ্বের সাথে তুলনা করে বসে  তবে কিসের বৃত্তিতে করে তা বোধগম্য নয়  এমন কি এহরাম সাদৃশ্য সাদা কাপড ও পরেন বলে শুনা যায় ,  যা কিনা বিভিন্ন  মিডিয়ার  মাধ্যমে সামনে আসে , তবে সরাসরী কাউকে এমন মনতব্য করতে শুনি নাই ৷ এমন পরিস্হিতীতে তাবলীগ বিরোধীরা অপ প্রচারের একটা সূযোগ পেয়ে যায় ৷এ জন্য সাথীদের বা দ্বীনের দাঈীদের আরও সতর্ক হওয়া উচিত ৷জোশের বসে বেহুশ যেন হয়ে না যাই ৷ হজ্বের সাথে বিশ্ব এজতেমাকে তুলনা করা অনর্থক ,মুর্খতা, অতিরঞ্জিত৷ কেউ করে থাকলে সে বোকার স্বর্গে বাস করে বলে প্রতিয়মান হবে ৷এটা সত্য যে সমগ্র বিশ্বে মুসলিমদের সর্ব বৃহৎ জমায়েতের মধ্যে ২য় বৃহত্তম জমায়েত হল টঙ্গীর তুরাগ নদীর তীরে  বিশ্ব এজতেমা লোক সমাগমের হিসাবে তবে ছাওয়াব বা গুরুত্বের দিক দিয়ে নয় ৷

বিডাল হত্যায় অনুতপ্ত হয়ে ভ্রমন স্হগিত

আমরা তিন সাথী সাপ্তাহীক ছুটির দিনে আনন্দ ভ্রমনে বের হলাম, একটু পার্কে যাবো , ভাল-মন্দ কিছু খাওয়া-দাওয়া সেরেই আবার নিজ বাসায় ফিরবো , এমনি প্রায় সময় করে থাকি , কারন সারাক্ষন পরের চাকুরী করে নিজের মত করে কিছু করার সেই সুযোগ থাকেনা  ৷ তার পরও একটু সময় ফেলে মনটা ফ্রেশ করার জন্য কয়েক ঘন্টার জন্য রাত্রে বের হয়ে পডি ৷ তেমনি একটি প্রোগামে গত ১৫ আক্টোবর 2014 ,22 জিলহজ্ব 1435 বৃহসপ্রতিবার রাত সাডে এগারটায় বের হলাম , মক্কা শহরে ৷  সাথে এক সৌদি নাগরীক কে সাথে নিয়েই আমরা তিন জন ৷মাত্র ৫ মিনিটের মাথায় তা পুন্ড হয়ে যায় ৷ 

কারন আমাদের গাডীটা তখন খুব আস্তে আস্তে রাস্তা অতিক্রম করছিল ঠিক এমন সময় একটি বিডাল অবুজ প্রানী , আমাদের অজান্তে সকলের চোখ কে ফাঁকি দিয়ে খুব দ্রত বেগে রাস্তা অতিক্রম করার সময় আমাদের গাডীতে পিষ্ট হয়ে যায় ৷

তাডাতাডি গাডী ব্রেক করে আমরা নেমে পডলাম , বিডালটাকে বাঁচানোর চেষ্টা করলাম , পানি ঢাললাম মাথায় , অনেক চেষ্টা করে ও সফল হয়নি হায়! ভাগ্যের কি নির্মম পরিহাস , চোখের সামনে নিজের হাতে একটা বিডাল কে মরতে দেখে নিজেদের কে খুব বড অপরাধী মনে হল যদি ও অনিচ্ছাকৃত ঘটনা ৷আল্লাহই ক্ষমাসীল ৷

অতঃপর আমাদের আনন্দ ভ্রমন আর হলনা ,  ভারাক্রান্ত  হ্রদয় নিয়েই প্রোগ্রাম স্হগীত  করলাম ৷ বাধ্য হলাম নিজেদের অনন্দকে কোরবান করতে কেননা ঐটাওতো একটা জীবন ! জীব হত্যা করে কেউ কি আনন্দ উল্লাস করতে পারে ?

পরদিন আল্লাহর রাস্তায় কিছু ছদকা করলাম ঐ অনিচ্ছাকৃত ক্রুটির জন্য, আল্লাহই ক্ষমাশীল ৷আমি/আমরা সকলেই অনুতপ্ত ৷ 

বাহাস : আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত বনাম তথাকথিত আহলে হাদীস

নিজের নামে কুরবানী না দিয়ে মৃত বা জীবিত পিতা-মাতার নামে কুরবানী ?

নিজের নামে কুরবানী না দিয়ে মৃত বা জীবিত পিতা-মাতার নামে কুরবানী ?

নিজের নামে কুরবানী না দিয়ে মৃত বা জীবিত পিতা-মাতার নামে কুরবানী ?

আল্লাহর রাসূলের রুহ মোবারক নূরের তৈরী, সমস্ত শরীর নয় ।

মানবের রাসুল মানবই হতে পারেনঃ

ভিন্ন শ্রেণীর সাথে পারস্পরিক মিল ব্যতীত হেদায়েত ও পথ প্রদর্শনের উপকার অর্জিত হয় না । ফেরেশতা ক্ষুধা পিপাসা জানে না, কাম-প্রবৃত্তিরও জ্ঞান রাখে না এবং শীত গ্রীষ্মের অনুভুতি ও পরিশ্রমজনিত ক্লান্তি থেকে মুক্ত । এমতাবস্থায় মানুষের প্রতি কোন ফেরেশতাকে রসুল করে প্রেরণ করা হলে সে মানবের কাছেও উপরোক্ত্ কর্ম আশা করতো এবং মানবের দুর্বলতা ও অক্ষমতা উপলব্ধি করতো না ।

বলুনঃ যদি পৃথিবীতে ফেরেশতারা স্বচ্ছন্দে বিচরণ করত, তবে আমি আকাশ থেকে কোন ফেরেশতা (নুরের তৈরী) কেই তাদের নিকট পয়গম্বর করে প্রেরণ করতাম (বনী ইস্‌রাঈল-৯৫)

৭,৭ নবী রাসুল নুরের তৈরী বা ফেরেশতা নন তাও আল্লাক তায়ালা কুরআনে উল্লেখ করেছেনঃ-

আর আমি তোমাদেরকে বলিনা যে, আমার কাছে আল্লাহর ভান্ডার রয়েছে এবং একথাও বলি না যে, আমি গায়বী খবরও জানি; একথাও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা (নুরের তৈরী); আর তোমাদের দৃষ্টিতে যারা লাঞ্ছিত আল্লাহতাদের কোন কল্যাণ দান করবেন না । তাদের মনের কথা আল্লাহ ভাল করেই জানেন । সুতরাং এমন কথা বললে আমি অন্যায় কারী হব (হূদ-৩১)

৮) বিদআতীরা নবীকে নূর প্রমাণ করতে যেয়ে দলীল স্বরূপ কুরআন থেকে কতিপয় আয়াত পেশ করে থাকে । যেমন,

৮,১ মহান আল্লাহ এরশাদ করেনঃ ‘তোমাদের নিকট নূর-তথা একটি উজ্জ্বল জ্যোতি এবং স্পষ্ট কিতাব এসেছে । এর দ্বারা আল্লাহ যারা তার সন্তুষ্টি কামনা করে, তাদেরকে নিরাপত্তার পথ প্রদর্শন করেন, এবং তাদেরকে স্বীয় নির্দেশ দ্বারা অন্ধকার থেকে বের করে আলোর দিকে আনয়ন করেন এবং সরল পথে পরিচালনা করেন’(সূরাহ আল্ মায়িদাহঃ ১৫-১৬)

অত্র আয়াতে নবীর গুণ স্বরূপ (অথবা আত্মা) তাকে নূর বা জ্যোতি বলা হয়েছে, সৃষ্টিগতভাবে তাকে নূরের তৈরী বলা হয়নি । আর কিভাবে তিনি গুণগতভাবে নূর বা জ্যোতি হলেন, তা সাথে সাথে আল্লাহ পরের আয়াতেই ব্যাখ্যা করে দিয়েছেন ।

৮,২ এরশাদ হচ্ছেঃ ‘হে নবী! আমি আপনাকে সাক্ষী, সুসংবাদ দাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি । এবং আল্লাহর আদেশক্রমে তাঁর দিকে আহবায়করূপে এবং উজ্জ্বল প্রদীপরূপে । (সূরা আল্ আহযাব: ৪৫-৪৬)

নবী (সাঃ) কে উক্ত আয়াতে (রূপে) যে মহান আল্লাহ গুণগত দিক থেকে নূর বা জ্যোতি বলেছেন তা অত্র আয়াতেই স্পষ্ট ।

৯,১ এরশাদ হচ্ছে: ‘অতএব তোমরা আল্লাহ তাঁর রাসূল এবং অবতীর্ণ নূরের প্রতি ঈমান আনয়ন কর । তোমরা যা কর, সে বিষয়ে আল্লাহ সম্যক অবগত (সূরাহ আত্ তাগাবুন: ৮)

৯,২ অন্য সূরায় মহান আল্লাহ বলেনঃ ‘সুতরাং যারা তাঁর (মুহাম্মাদ এর) উপর ঈমান এনেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, সাহায্য করেছে এবং তার উপর যে নূর অবতীর্ণ করা হয়েছে তার অনুসরণ করেছে তারাই হল প্রকৃত সফলকাম (সূরা আল্ আরাফ: ১৫৭)

উক্ত আয়াতদ্বয়ে আল্লাহ কুরআনকেও ‘নূর’ বলেছেন ।নূর পার্টিরা কী বলবে কুরাআনও নূরের সৃষ্টি !অথচ কুরআন মহান আল্লাহর বাণী ইহাই সকল মুসলিমদের বিশ্বাস । কুরআনকে সৃষ্টবস্তু জ্ঞান করা স্পষ্ট কুফরী,

অতএব, কুরআনকে নূর বলার পরও যদি নূরের সৃষ্টি না বলা হয়,

তবে রাসূলকে নূরের সৃষ্টি কোন্ যুক্তিতে বলা হবে ?

কারণ মহান আল্লাহ নবীকে যেমন ‘নূর’ বলেছেন, ঠিক তেমনিভাবে পবিত্র আল কুরআনকেও ‘নূর’ বলেছেন ।

১০) প্রশ্ন করতে পারেন যে, আপনি বলেছেন নবী সা. মাটির তৈরী । অথচ, রাসূল সা. তার এক হাদিছে বলেন যে,

১০,১ আল্লাহ সর্বপ্রথম আমার নূর সৃষ্টি করেছেন । এর জবাব কী ?

এ উত্তরটা একটি হাদিছ দিয়ে-ই দেই । আল্লাহর রাসূল সা. অন্য হাদিছে বলেন যে,

১০,২ আল্লাহ সর্বপ্রথম আমার রূহ সৃষ্টি করেন । ঐ হাদিছ এবং এই হাদিছের মর্ম একই ।

অর্থাৎ আল্লাহর রাসূলের রুহ মোবারক নূরের তৈরী, সমস্ত শরীর নয় ।

কেননা মহানবী সা. এর রূহ বা পবিত্র আত্না মাটির তৈরী হবে তো দূরের কথা, কোন মানুষের আত্নাই মাটির তৈরী নয় । বরং সমস্ত মানুষের আত্নাই নূরের তৈরী ।

১১) সৃষ্টির উপাদানের উপর ভিত্তি করে কোন ব্যক্তির মর্যাদা নির্ণয় করা সরাসরি কুরআন ও হাদীছ বিরোধী কথা ।

১১,১ কারণ মহান আল্লাহ বলেই দিয়েছেনঃ.

‘নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে ঐব্যক্তি বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সর্বধিক তাক্বওয়াশীল’ পরহেযগার (সূরা হুজুরাত: ১৩)

১১,২ নবী (সাঃ) বলেনঃ হে মানব মন্ডলি! নিশ্চয় তোমাদের প্রতিপালক এক, সাবধান! কোন আরবীর আজমীর (অনারব) উপর, কোন আজমীর আরবীর উপর প্রাধান্য নেই । অনুরূপভাবে কোন লাল বর্ণের ব্যক্তির কালো ব্যক্তির উপর, কোন কালো ব্যক্তির লাল বর্ণের ব্যক্তির উপর প্রাধান্য নেই ।

প্রাধান্য একমাত্র তাকওয়া পরহেযগারিতার ভিত্তিতে হবে । ‘নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে ঐ ব্যক্তি বেশি সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সর্বধিক তাক্বওয়াশীল’-পরহেযগার (আহমাদ প্রভৃতি, হাদীছ ছহীহ । দ্রঃ শাইখ আলবানীর গায়াতুল মারাম, পৃঃ১৯০, হা/৩১৩)

কাজেই নবী (সাঃ) নূর থেকে সৃষ্টি না হয়ে মাটি থেকে সৃষ্টি হওয়া তাঁর জন্য মোটেও মানহানিকর বিষয় নয় যেমনটি অসংখ্য বিদআতী তাই ধারণা করে বসেছে ।

বরং নবী (সাঃ) মাটির তৈরী হয়েও সৃষ্টির সেরা ব্যক্তিত্ব, সর্বাধিক মুত্তাক্বী-পরহেযগার । সমস্ত সৃষ্টি কুলের সর্দার, নবীকুল শিরোমণী, আল্লাহর খালীল-অন্তরঙ্গ বন্ধু । আল্লাহর অনুমতি সাপেক্ষে হাশরের মাঠে মহান শাফাআতের অধিকারী, হাওযে কাউছারের অধিকারী, সর্ব প্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী । মাক্বামে মাহমূদের অধিকারী, রহমাতুল লিল আলামীন, শাফিঊল লিল মুযনিবীন ।

এসব বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের মাঝে কোনই দ্বিমত নেই । ইহাই ছাহাবায়ে কেরাম, তাবেঈনে ইযাম, আইম্মায়ে মুজতাহিদীনের বিশ্বাস । যুগ পরম্পরায় এই বিশ্বাসই করে আসছেন সকল সুন্নী মুসলিম ।

১২) ‘সৃষ্টির উপাদানের ভিত্তিতে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠত্ব অজর্ন করে’ এটা ইবলীস শয়তানের ধারণা ও দাবী মাত্র ।

১২,১ এই অলিক ধারণার ভিত্তিতেই সে (ইবলীস) আগুনের তৈরী বলে মাটির তৈরী আদমকে সিজদাহ করতে অস্বীকার করে ছিল (উপরের ৪,১ ও ৪,২ দ্রঃ) ।

‘নবী (সাঃ) কে নূরের তৈরী গণ্য করা হলে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ হবে, আর মাটির তৈরী গণ্য করলে সেই শ্রেষ্ঠত্ব বিলুপ্ত হবে, তাতে তার মানহানী হবে’ মর্মের

যুক্তিটি শয়তানের যুক্তির সাথে মিলে কিনা চিন্তা-ভাবনা করার উদাত্ত আহ্বান রইল ।

১২,২ কাফেররাও নবী রাসুলকে মাটির তৈরী মানুষ বলে তাঁর প্রতি ঈমাম আনে নাই, অনুসরণ করে নাই, তাকে আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করে নাই (উপরের ৫,১ থেকে ৫,৮ দ্রঃ) ।

আপনারা যারা নূরের তৈরী আক্বীদা পোষণ করেন, মাটির তৈরী বলে কি আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করতে চান না ?!!

এ রকম ভাবলে কাফেরদের সাথে মিলে যাওয়ার সম্ভাবনা থেকে যায় নয় কি ?

শেষ কথা আল্লাহ খালেক (সব কিছুর স্রষ্টা) আর সবকিছু তার মাখলুক (সৃষ্টি)

আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

‘আল্লাহ সমস্ত কিছুর স্রষ্টা ও তিনি সমস্ত কিছুর কর্মবিধায়ক । আকাশ ও পৃথিবীর চাবিও তাঁরই কাছে’ {যুমার ৬২-৬৩}

আর শ্রেষ্ঠ মাখলুক হল মানুষ (মাটির তৈরী) [যে কারনে আল্লাহ নুরের তৈরী ফেরেশতাকে মাটির তৈরী মানুষ আদম (আঃ) কে সেজদা করার আদেশ দিলেন]

মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হল বিশ্বনবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) । তাঁর শ্রেষ্ঠতের বহু কারন রয়েছে । তন্মধ্যে

তাঁর প্রতি আল্লাহর বানী আল কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তিনিই আল্লাহর বানীর সর্বাপেক্ষা বুঝদ্বার ও ব্যাখ্যা বিশ্লেষক ।

আল্লাহ আপনার প্রতি ঐশীগ্রন্থ ও প্রজ্ঞা অবতীর্ণ করেছেন এবং আপনাকে এমন বিষয় শিক্ষা দিয়েছেন, যা আপনি জানতেন না । আপনার প্রতি আল্লাহর করুনা অসীম (নিসা-১১৩)




((((((((((((((((((((((( আল্লাহর রাসূলের রুহ মোবারক নূরের তৈরী, সমস্ত শরীর নয় ।

কেননা মহানবী সা. এর রূহ বা পবিত্র আত্না মাটির তৈরী হবে তো দূরের কথা, কোন মানুষের আত্নাই মাটির তৈরী নয় । বরং সমস্ত মানুষের আত্নাই নূরের তৈরী ।  
)))))))))))))))))))))))))))))))))

আলেমদের মাওলানা বলা কি জায়েজ? নাকি শিরক? জবাব

আলেমদের মাওলানা বলা কি জায়েজ? নাকি শিরক?

প্রশ্ন: আলেমদের মাওলানা বলা কি জায়েজ? কতিপয় আহলে হাদিস নামের গায়রে মুকাল্লিদ বন্ধুরা বলে থাকেন যে, “মাওলানা এটি আল্লাহর সাথে খাস। যেমন কুরআনে কারীমে এসেছে য...ে, ورحمنا انت مولانا যেখানে মাওলানা বলে আল্লাহ তায়ালাকে সম্বোধন করা হয়েছে। সুতরাং কোন বান্দাকে মাওলানা বলা জায়েজ নয়। এটা সুষ্পষ্ট শিরক”।
তাদের এই বক্তব্যটি কি সঠিক? দলিল সহ জানালে উপকৃত হব।

জবাব:
بسم الله الرحمن الرحيم

গায়রে মুকাল্লিদদের এই বক্তব্যটি বিশুদ্ধ নয়। আলেমদের মাওলানা বলা জায়েজ। কেননা পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তায়ালা স্পষ্ট বান্দাকে মাওলানা বলে সম্বোধন করেছেন।

যেমন-সূরায়ে নাহলের ৭৬ নং আয়াতে আল্লাহ তায়ালা গোলামের মনীবকে বলেছেন তার মাওলানা-وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ অর্থাৎ সে তার মনীবের উপর বোঝা (সূরা নাহল-৭৬)
রাসূল সা. হযরত যায়েদ বিন হারেসা রা. কে বলেছেন-انت اخونا ومولانا অর্থাৎ “তুমি আমার ভাই এবং মাওলানা”(বুখারী শরীফ-১/৫২৮)

বরং নবীজী সা. গোলামদের শিখিয়েছেন যেন গোলামরা তার মনীবকে বলে-“সাইয়্যিদী ওয়া মাওলায়ী”। (বুখারী শরীফ-১/৩৪৬)

ইমাম হাসান রাহ. কে মানুষ মাওলানা হাসান বসরী রহ. ডাকতো (তাহযীবুত তাহযীব-২/২৬৩, আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া-৯/২৬৬, সিয়ারু আ’লামিন নুবালা-৪/৫৭৩)
সুতরাং বুঝা গেল আলেমদের সম্মান করে মাওলানা বলা কোন দোষণীয় নয়। এটাবে শিরক বলা সম্পূর্ণ বাড়াবাড়ি।

والله اعلم بالصواب

উত্তর লিখনে
লুৎফুর রহমান ফরায়েজী
সহকারী মুফতী-জামিয়াতুল আস’আদ আল ইসলামিয়া-ঢাকা
ইমেইল-jamiatulasad@gmail.com
lutforfarazi@yahoo.com

http://ahlehaqmedia.com/1085 আরো দেখুন 


https://www.facebook.com/photo.php?fbid=278384392352254&set=a.278384379018922.1073741923.100005420863115&type=1&theater

কুরবানীর পশুতে একাধিক শরীক থাকলে অংশ নির্ধারণ করতে হবে কি বেজোড় সংখ্যা ...

শরীক হতে হবে তিনজন, পাঁচজন বা সাতজন- এই ধারণা ঠিক নয়। সঠিক বিষয় হচ্ছে এই যে, এক থেকে সাত পর্যন্ত যে কোন অংশে পশুটিকে ভাগ করা যাবে। তাই দু'জন, তিনজন, চারজন, পাঁচজন, ছয়জন ও সাত ব্যক্তি মিলে একটি পশু কুরবানী দিতে পারবে।

বিন বায রাহ এর একটি এক্সক্লুসিভ পত্রঃ প্রসঙ্গ “জামায়াতে তাবলীগ sonkolito 1

বিন বায রাহ এর একটি এক্সক্লুসিভ পত্রঃ প্রসঙ্গ “জামায়াতে তাবলীগ”

আহ্‌নাফ বিন আলী আহ্‌মাদ

যদিও তাবলীগ জামাতকে হক হিসেবে প্রমান করার জন্য কোন নির্দৃষ্ট রিজনের আলেমদের ফতোয়ায় তেমন কোন প্রভাব ফেলে না তারপরও অনেকের কনফিউশন দূর করার জন্য বলতে পারি নজদের অনেক বড় বড় শায়খগন তাদের কিতাব , পত্র ও প্রতিবেদনে তাবলীগ জামাতের পক্ষে অনেক কথা বলেছেন। তারা যদি তাবলীগ জামাতের পক্ষে কিছু নাও বলতেন তাতেও এ জামাতের মূল কার্যক্রমের উপর কোন শরঈ আপত্তি আসা প্রশ্নই উঠে না। কারণ শরঈ আপত্তিতো তখন আসবে যখন একে শরঈ হুজ্জতের সাথে যাচাই করা হবে।
আরবের অন্যতম আলেম আবু বকর যাবের আল জাযায়েরি তাবলিগ জামাতের পক্ষে “আলকাউলুল বালীগ ফি জামাতিত্‌ তাবলীগ” নামে সতন্ত্র একটি কিতাব লিখেছেন। সেখানে সে বিরোধীদের অনেক গুলো প্রশ্নের শরঈ জবাব দিয়েছেন। শায়খ আবদুল্লাহ বিন বায রহঃ তার অনেক পত্রে তাবলিগ জামাতের সাথে বের হওয়ার জন্য অনেক উৎসাহ দিয়েছেন। এ ব্যাপারে তার অনেকগুলো পত্র রয়েছে। এছাড়াও আরবের গ্রান্ড মুফতি ইবরাহীম আলে শেখ এ জামাতের অনেক প্রসংশা করে আরবের বিভিন্ন স্থানের আলেমদের কাছে পত্র লিখেছেন যেন সকলে এ জামাতকে সাহায্য করে। এছাড়াও রয়েছে মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধী দল কর্তৃক তাবলীগ জামাতের ইজতেমা ও বিভিন্ন কার্য প্রনালি পরিদর্শন পূর্বক একটি প্রতিবেদন যা হরহামেশা বিন বায রাহঃ তার পত্রে উল্লেখ করে থাকেন। শায়খ ইউসূফ মালাহী জামায়াতে তাবলীগ সম্পর্কে একটি সতন্ত্র রীসালা লিখেছেন যা বিন বায রাহঃ হর-হামেশা তাবলীগ জামাতের ব্যাপারে কনসেপ্ট ক্লিয়ার করার জন্য দিয়ে থাকেন। আরো অনেক অনেক কথা ।  এখন আমি শুধুমাত্র বিন বায রাহঃ এর একটি পত্র উল্লেখ করবো ইনশাল্লাহ।

পত্রটি লেখা হয়েছে বিন বায রাহঃ এর পক্ষ থেকে শায়খ ফালেহ বিন নাফে আল্‌ হারবীর প্রতি জবাবী পত্র হিসেবে। এটি সৌদি আরবের কেন্দ্রিয় ইসলামি গবেষণা ও ফতোয়া অধিদপ্তর আল মামলাকাতুল আরবিয়্যাতুস সাউদিয়া- ইদারাতুল বুহুসিল ইলমিয়্যাতি ওয়াস ইফতা ওদ্দাওয়াতি ওয়াল ইরশাদ (মাকতাবুর রয়িস) এ সংরক্ষিত আছে।

পত্রটির মূল কপির স্ক্রিন শটঃ

পত্রটির অনুবাদঃ
সৌদি আরবের সাবেক প্রধান মুফতি হযরত আল্লামা .                                                                                                                   শায়খ আবদুল আজীজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বায এর পত্র .                                                                                               শায়খ ফালেহ বিন নাফে আল্‌ হারবীর প্রতি .
নং  ৮৮৮৯/খ, তারিখ ১২/৮/১৪০৬ হিজরী

আবদুল আজীজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায এরপক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শায়খ ফালেহ বিন নাফে আল হারবীর প্রতি। আল্লাহপাক আপনাকে ধর্মীয় বিষয়ে প্রজ্ঞা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে হৃদয়ের উম্মাদনা দান করুন-আমিন।সালামুন আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহি ওয়াবারাকাতুহু।

পরবার্তা এই যে, গত ২৬/৭/১৪০৬ হিজরী তারিখে প্রেরিত আপনার পত্র আমার হস্তগত হয়েছে। পত্রের বিষয়বস্তু অর্থাৎ তাবলীগ জামাত সম্পর্কে আপনার বিরূপ ধারণা এবং তাদের সম্পর্কে আমার লিখিত মতামত এবং আমার পূর্বে আমাদের উস্তাদ সৌদি আরবের সাবেক প্রধান মুফতী শায়খ মুহাম্মদ বিন ইবরাহীম আলে শায়খ(রাহঃ) এর মতামতের প্রতি আপনার নিন্দা প্রকাশ ইত্যাদি সম্পর্কে অবগত হয়েছি। দুইটি বিষয়ই আমার কাছে অত্যন্ত নিন্দিত মনে হয়েছে। তা হল প্রথমতঃ আমাদের উস্তাদের প্রতি আপনার এরূপ অসম্মান সূচক ব্যাবহার, দ্বিতীয়তঃ আপনি কতিপয় ব্যাক্তিবর্গের নাম উল্লেখ করেছেন যে, তারা নাকি আমাদের উস্তাদের সাথে একমত নন।

আপনার লেখা পড়ে আমি আশ্চর্য হই যে, কোথায় এসকল কথিত আলেম-ওলামা আর কোথায় আমার মুহতারাম উস্তাদের জ্ঞান, প্রজ্ঞা, দূরদর্শিতা,জ্ঞানের প্রসরতা, ধীরস্থতা ও বুদ্ধিমত্তা? আমরা আলহামদুলিল্লাহ নিজের ধর্মসম্পর্কে জ্ঞান রাখি, প্রথমে লাভ-লোকসান খতিয়ে দেখি তারপর যার উপর হৃদয় সুনিশ্চিতহয় তাকে প্রাধান্য দিয়ে থাকি। অনেক খোঁজ-খবর নেওয়ার পর বর্তমানে আমরা এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত যে, আমাদেরকে তাবলীগ জামাতের পার্শ্বে দাড়াতে হবে। সাথে সাথে তাদের মধ্যে কারো কারো কাছে যে ঘাটতি রয়েছে সেজন্য তাকে বুঝাতে হবে। আর ভূল হওয়া মানুষের জন্য স্বাভাবিক ব্যাপার। তবে যাদেরকে আল্লাহ তায়ালা হেফাযত রাখেন তাদের কথা ভিন্ন।

আপনার পত্রে উল্লেখিত আমার আলেম ভাইগণ ও ছাত্র সমাজ যদি তাবলীগি ভাইদের মিলেমিশে দাওয়াতের কাজে যোগদান করতেন এবং তাঁদের ধারণা মতে তাবলীগি ভাইদের ঘাটতি পূরণের চেষ্টা করতেন এবং তাদের ভূল ভ্রান্তি চিহ্নিত করে সঠিক দিক নির্দেশনা দিতেন তাহলে এর দ্বারা ইসলাম ও মুসলমানের অনেক উপকার হত। পক্ষান্তরে তাদের ঘৃনা করা,তাদের থেকে দূরে থাকা, লোকজনকে তাঁদের সাথে মেলামেশা থেকে বিরত রাখা মস্তবড় ভূল।এতে লাভের চেয়ে ক্ষতির আশংকাই বেশী।

আপনি নিজের মনগড়া মতবাদ ছেড়ে আল্লাহর প্রতি প্রার্থনা করুন যেন আল্লাহ তায়ালা আপনাকে তাঁর পছন্দনীয় বান্দাদের উপকারী বিষয়াদি বুঝার তৌফিক দান করেন। আর যেন উম্মতের মতবিরোধের বিষয়ে সত্যের সন্ধান দান করেন। আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আমাদেরকে সত্যকে সত্য বুঝে তা অনুসরণ করার তাওফিক দেন। আর যেন মিথ্যাকে আমাদের সামনে অস্পষ্ট না রাখেন। তিনিই সর্বশক্তিমান।

প্রধান পরিচালক
ইসলামী গবেষণা ও ফতওয়া অধিদপ্তর।

বিঃদ্রঃ আপনি শায়খ মুহাম্মদ আমান সম্পর্কে বলেছেন যে, “উনি তাবলীগ জামাতের সুনাম করা ছেড়ে দিয়েছেন এবং এখন তিনি তাদেরকে বেদাতী বা অপসংস্কারক মনে করেন।” তিনি আপনার এ কথাকে অস্বীকার করেছেন এবং এ কথা শুনে খুবই আশ্চর্য হয়েছেন। তিনি জানিয়েছেন যে, তাবলীগ জামাত সম্পর্কে তিনি স্বচক্ষে পরিদর্শন করে যে মত ব্যাক্ত করেছিলেন বর্তমানেও তার উপর অটল আছেন।

অনুবাদ শেষ হল। 
sonkolito
http://ideabd.org/%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%a8-%e0%a6%ac%e0%a6%be%e0%a6%af-%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%b9-%e0%a6%8f%e0%a6%b0-%e0%a6%8f%e0%a6%95%e0%a6%9f%e0%a6%bf-%e0%a6%8f%e0%a6%95%e0%a7%8d%e0%a6%b8%e0%a6%95%e0%a7%8d/


 

তাবলিগ জামাত সম্পর্কে মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধিদের কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি রিপোর্ট sonkolito 2

তাবলিগ জামাত সম্পর্কে মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধিদের কর্তৃক প্রস্তুতকৃত কৃত একটি রিপোর্ট

আহ্‌নাফ বিন আলী আহ্‌মাদ

যদিও তাবলীগ জামাতকে হক হিসেবে প্রমান করার জন্য কোন নির্দৃষ্ট রিজনের আলেমদের ফতোয়ায় তেমন কোন প্রভাব ফেলে না তারপরও অনেকের কনফিউশন দূর করার জন্য বলতে পারি নজদের অনেক বড় বড় শায়খগন তাদের কিতাব , পত্র ও প্রতিবেদনে তাবলীগ জামাতের পক্ষ অনেক কথা বলেছেন। আরবের অন্যতম আলেম আবু বকর যাবের আল জাযায়েরি তাবলিগ জামাতের পক্ষে “আলকাউলুল বালীগ ফি জামাতিত্‌ তাবলীগ” নামে সতন্ত্র একটি কিতাব লিখেছেন। সেখানে সে বিরোধীদের অনেক গুলো প্রশ্নের শরঈ জবাব দিয়েছেন। শায়খ আবদুল্লাহ বিন বায রহঃ তার অনেক পত্রে তাবলিগ জামাতের সাথে বের হওয়ার জন্য অনেক উৎসাহ দিয়েছেন। এ ব্যাপারে তার অনেকগুলো পত্র রয়েছে। এছাড়াও আরবের গ্রান্ড মুফতি ইবরাহীম আলে শেখ এ জামাতের অনেক প্রসংশা করে আরবের বিভিন্ন স্থানের আলেমদের কাছে পত্র লিখেছেন যেন সকলে এ জামাতকে সাহায্য করে। এছাড়াও রয়েছে মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধী দল কর্তৃক তাবলীগ জামাতের ইজতেমা ও বিভিন্ন কার্য প্রনালি পরিদর্শন পূর্বক একটি প্রতিবেদন যা হরহামেশা বিন বায রাহঃ তার পত্রে উল্লেখ করে থাকেন। আরো অনেক অনেক কথা ।

আজকে আমরা ইনশাল্লাহ  মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধী দল কর্তৃক তাবলীগ জামাতের ইজতেমা ও বিভিন্ন কার্য প্রনালি পরিদর্শন পূর্বক যে প্রতিবেদনটি   প্রস্তুত করেছে তা উল্লেখ করবো । আর এটা বলে রাখা দরকার যে শায়খ বিন বায রাহঃ এর কাছে কেউ তাবলীগ জামাত সম্পর্কে জানতে চাইলে এই প্রতিবেদনের কথা উল্লেখ করতেন।

প্রতিবেদনটির মূল আরবী পাঠের স্ক্রিন শর্টঃ

অনুবাদঃ

মদিনা ইউনিভার্সিটির সম্মানিত উস্তাদ

শায়খ মুহাম্মদ আমান জামী ও শায়খ আবদুল করীম সাহেবান

এর বাংলাদেশে তাবলীগ জামাত পরিদর্শন

একটি সমীক্ষা

‘তাবলীগ জামাত’ এর পক্ষ থেকে জামিয়া ইসলামিয়া (মদিনা মুনাওয়ারা) এর কাছে একটি দাওয়াতনামা পাঠানো হয়, তথায় বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকায় অনুষ্ঠিত তাবলীগি জামাতের ইসলামী বিশ্ব ইজতেমায় অংশগ্রহণের জন্য অনুরোধ করা হয়। জামিয়া কর্তৃপক্ষ দাওয়াত গ্রহণ করে এবং অংশগ্রহণের জন্য হাদীস গবেষণা বিভাগ থেকে আমি মুহাম্মদ আমান ইবনে জামীকে শরীয়া বিভাগ থেকে জনাব আবদুল করীম মুরাদকে নির্বাচন করে। আমরা ১০/২/১৩৯৯ হিজরী সোমবারে করাচী যাওয়ার জন্য মদীনামুনাওয়ারার এয়ারপোর্ট ত্যাগ করে ঠিক ৬.৩০ ঘটিকায় জেদ্দা এয়ারপোর্টে পৌঁছলাম। সাথে সাথে জামিয়ার অফিস পরিচালক উস্তাদ, মুসফির যাভাহানীর মাধ্যমে পাকিস্তানএয়ারলাইন্সের সাথে যোগাযোগ করলাম। উস্তাদ মুসফির পূর্বেই এই এয়ারলাইন্সে বুকিংদিয়ে রেখেছিলেন বিধায় অন্ততঃ দশ মিনিট অন্তর আমাদের ইমিগ্রেশনের যাবতীয় কাজসম্পন্ন হয়ে গেল । অতঃপর আমরা সফরের জন্য তৌরি হয়ে ওয়েটিং রুমে প্রবেশ করলাম। একঘন্টা পর ঘোষণা দেওয়া হলো বিমানের টেকনিকাল অসুবিধার কারণে অনির্দিষ্টকালের জন্যযাত্রা বিরতি থাকবে। আমরা অপেক্ষা করতে থাকলাম, এমনকি যোহরের নামাযের সময় হল এবংআমরা বিমান বন্দরেই নামায আদায় করলাম। অতঃপর আমাদের খানা দেওয়া হল এতে বুঝতেপারলাম যাত্রাবিরতী আরো বিলম্ব হবে। অপেক্ষা করতে করতে এশার পর ঘোষনা করা হল ,রাতের এগারোটায় বিমান যাত্রা করবে। অতঃপর নির্দিষ্ট সময়ে যাত্রা শুরু হল। আমরাবিমানে চড়েই ঘুমিয়ে পড়লাম, করাচীর পাশাপাশি আসার পর ঘুম ভাঙ্গল। সহীহ সালামতেপৌছাতে পারলাম বলে আল্লাহর শোকরিয়া আদায় করলাম। ফজরের পূর্বেই আমরা করাচী শহরেপ্রবেশ করলাম। ফজরের নামাজ হোটেলে নিজ রুমে পড়লাম। বেশ কিছুক্ষণ বিশ্রাম নেয়ার পরলাহোর যাওয়ার ব্যাপারে পরামর্শ করলাম যা পূর্বেই প্রোগ্রাম ছিল। পরে স্থিক করেনিলাম যে প্রথমে ঢাকা যাব আসার পথে ইনশাআল্লাহ লাহোর আসব। ১২/২/১৩৯৯ বুধবার ঢাকাযাওয়ার আশায় কাটালাম। কিন্তু পরে জানতে পারলাম জুমাবার ব্যাতিত ঢাকা যাওয়া সম্ভবহবে না। কারণ পাকিস্তান থেকে ঢাকার জন্য সপ্তায় শুধুমাত্র দুইবার বিমান যাত্রাকরে। মঙ্গলবার পাকিস্তান এয়ারলাইন্স এবং জুমাবারে বাংলাদেশ এয়ারলাইন্স। এছাড়াতৃতীয় কণ পন্থা নেই। অতএব আমরা জুমাবারের জন্য সিট বুকিং করুলাম।

জুমাবার আছরের পর বিমানে চড়লাম এবংআলহামদুলিল্লাহ রাতের শেষভাগে ঢাকায় পৌছলাম। করাচী থেকে ঢাকা পৌছতে আমাদের সাড়েতিন ঘণ্টা সময় লাগল। এদিকে আমাদেরকে এবং আমাদের সাথে যারা ইজতেমার জন্য আসছেনসবাইকে স্বাগতম জানানোর জন্য বিমান বন্দরে একটি কমিটি উপস্থিত ছিল, যাতে আমাদেরপূর্বের পরিচিত কিছু পাকিস্তানি ও সুদানী ভায়েরাও ছিলেন। তারা আমাদের জন্য এবংইজতেমায় আগমানকারী সকল মেহমানের জন্য বিশেষ ইমিগ্রেশনের ব্যাবস্থা করলেন। ফলেআমাদেরকে কোন রকমের চেক করা হল না এমনকি আমাদের লাগেস পর্যন্ত খোলা হল না। শুধুরঙ্গিন চকের একটি দাগ দিয়ে কার্য সমাধা করা হল। অথচ আমাদের সাথে আগমনকারী অন্যান্যপ্যাসেঞ্জারের সব মালপত্র কড়াভাবে চেক করা হচ্ছিল। তারপর আমাদেরকে বিমান বন্দরেরপার্শ্বে তাদের একটি মসজিদে নিয়ে গেলেন যেন সকল মেহমানদেরকে তাদের স্ব-স্থানেঅর্থাৎ ইজতিমার পাশাপাশি নির্মিত তাঁবুতে পৌছে দিতে পারে। ফজরের পূর্বে আমাদেরকেনির্দিষ্ট স্থানে পৌছে দেওয়া হল। আযানের পূর্বে আমরা কিছুক্ষণ ঘুমালাম। অতঃপর আযানহল , আমরা পার্শ্ববর্তী মসজিদে ফজরের ফজরের নামায পড়লাম। মসজিদটি ছিলো বড় একটি হল।যা অন্ততঃ দেড় দেড় কিলোমিটার জমিতে বিস্তৃত ছিল। যেন হাজার হাজার লোক একসাথে নামাযআদায় করতে পারে। আর যেন ইজতেমার এই জনসমুদ্র যাকে ১০ লক্ষের কাছাকাছি ধারণা করাহয়েছে, একই সাথে একই ইমামের পিছনে নামাজ পড়তে পারে। নামাজ পড়ার সময় লাউড স্পিকারব্যাবহার করা হল না। বরং মসজিদের বিভিন্ন স্থানে অনেক মুকাব্বির ঠিক করা হলো।এমনিভাবে কোন একটি নামাজী সে ইমাম থেকে যত দূরেই থাকুক না কেন , মুকাব্বিরের আওয়াজশুনতে কোন অসুবিধা হয় না এবং সহজভাবে ইমামের অনুসরণ করতে পারে। তবে বিশেষতঃনামাজের সময় লাউড স্পীকার ব্যবহার করা হয় না কেন? তার কারণ আমি জানতে পারি নাই।অথচ তাঁরা বক্তৃতা , বিবৃতির সময় ঘোষণা ইত্যাদি ব্যবহার করে থাকেন। তবে এত সুন্দর নিয়মে এত ভাল এন্তেজাম কিভাবে করতে পারলেন তা বলতে গেলে মানুষ আশ্চর্যান্বিত নাহয়ে পারে না। কারণ মসজিদ এবং মেহমানদের জন্য ঘরগুলো তৈরি করা হয়েছে একেবারে হালকানির্মান সরঞ্জাম দিয়ে। তা ব্যবহার করা হয় তারপর ইজতেমা শেষে মালিকের কাছে পৌছেদেওয়া হয় অথচ তখনও তা বিক্রি উপযোগী থাকে। এ সকল সরঞ্জামে বাশ , রশি , কাঠ ইত্যাদিথাকে। তথায় পেরেক ব্যাবহার করা হয় নাই যেন সরঞ্জাম নষ্ট না হয়। কারণ তা বিভিন্নব্যাবসায়ী ও বিভিন্ন কারখানা মালিকের পক্ষ থেকে কল্যানমূলক কাজে দান সাহায্যহিসেবে দেওয়া হয়েছে। আবার এরাই তা তৈরি করেছে। পরে যখন ইজতিমা শেষ হয়ে যায় তখনএরাই আবার তা খুলে ফেলে অতি সহজভাবে, যেমন সহজভাবে তারা তৈরি করেছিল। এটা একপ্রকারঅতি আশ্চার্যান্বিত মসজিদ সেই ইসলামী পরিবেশে যা শান্তি, স্তিতিশীলতা ওঅনুনয়-বিনয়তার প্রতিক।

নামাযের পর মুসল্লিগণ মসজিদে বিভিন্ন স্থানে মজলিসে বসে পড়লেন। এটা দেখে মনে হল যেন মুসলমানদের প্রথম কালেরমসজিদ্গুলোর মত। যখন মসজিদ থেকে শুধু নামায ও অন্য ইবাদত উদ্দেশ্যহত, পারস্পারিক গর্ব প্রদর্শ্নবা নির্মাণ প্রতিযোগিতা উদ্দেশ্য গত না, আল্লহুল মুসতাআন। মশিদের বিভক্ত জামাতগুলো পারস্পারিক মুখস্থ কোরআন মজীদ শুনাতে লেগে গেলেন,তিলাওয়াতটি ছিল ছোট ছোয় সূরায় সমৃদ্ধ,যা প্রায় সকল মুসল্লীদের মুখস্থ থাকে। সুর্যোদয়পর্যন্ত এই তিলাওয়াত চালু ছিল। তারপর নাস্তার সময় হল। নাস্তার পরপর সেমিনার তথা ধর্মীয় বক্তৃতা শুরু হয়। সেই দিন ১৫/২/১৩৯৯ হিজরী তারিখ শনিবারচাসতের সময় আমরা সেই মসহিদে এক জামাতের সাথে শায়খ ঊম্র (পালনপুরীর)বয়ানে উপস্থিত হলাম। তিনি আরবীতেবয়ান করছিলেন। আর দে বয়ানটি ছিল বিশেষভাবে আরব্দের জন্য। তাঁর বক্তৃতাটিছিল খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং উপকারী। এতে তিনি জামাতের কর্মততপরতা সম্পর্কে বিভিন্ন দাওয়াত দানের ধরণ, বেরহওয়ার উদ্দেশ্য ইত্যাদি বর্ণ্না করলেন। সারসংক্ষেপকথা ছিল এই যে, ‘খুরুজে’র উদ্দেশ্য আহবানকারী এবং আমন্ত্রিত ব্যক্তিবরগেরপরিবেশ পরিবর্তন করা। কারণ যারা আল্লাহর রাস্তায় বের হন তাঁরা সবাইদায়ী থাকেন না বরং অধিকাংশরা এমন যে তাদেরকে সংস্কার করা,ইস্লাম ও ইস্লামের সাথে ভালবাসারপ্রতি উদ্বুদ্ধ করা এবং ধর্মীয় যে সকল বিষয়ে তারা অজ্ঞ , সেবিষয়ে তাদেরকে জ্ঞাত করাই উদ্দেশ্যে হয়। বারংবারেরঅভিজ্ঞতা একথা প্রমান করেছে যে, উক্ত উদ্দেশ্য পূরণ তখনই সম্ভব হয় যখন মানুষ জীবনের বিভিন্ন কার্যাদি চিন্তাভাবনাছেড়ে বের হয়ে পড়ে এবং সংস্কারমুখী কোন ভাল পরিবেশে প্রত্যবর্তন করে । শায়খ উমরেরবক্তৃতার পর ঘোষণা দেওয়া হল যে, আরবরা জোহরের পর সাধারণ স্টেইজে উপস্থিত হবেন। আমাদের মধ্যেএকজনকে বয়ান করতে বলা হল। আমরাও দাওয়াত কবুল করলাম এবং জোহ্রের নামাজেরপর আমি বয়ান করলাম। সাথে সাথে কয়েক ভাষায় অনুবাদ করা হল। অতঃপর রবিবার১৬/২/১৩৯৯ হিজ্রী নামাজের পর একটি একটি বয়ান শুনতাম যা উর্দু থেকে আরবীতে অনুবাদকরে শুনা হত। শায়খ আব্দুল করীম মুরাদ নির্দিষ্ট সময়ে বয়ানকরলেন। তাওহীদে ইবাদত, ছালেহীনের সম্মানে সীমালংঘন এবংতাদের কবরে ঘর নির্মান ইত্যাদি থেকে সতর্ক্করন ইত্যদি ছিল তাঁর বয়ানের বিষয় । তবে এক্সহনিবারেরবয়ান ছিল সাধারণ বিষ্যে , বিশেষতঃ কালিমায়ে তাওহীদকে বাস্তবায়ন করার ব্যপারে। ইজতেমার স্থানছিল সাজধানী থেকে প্রায় ৭ কিলোমিটার দূরে । বাস্তবতঃ এ কারণেই তারা নামাজ আদায় করতে বরংইজতেমা চলাকালীন মসজিদে বিদ্যমান থাকতে সক্ষম হয়েছেন । তবে আমরাএবগ আমাদের মত অন্য জারা দেরিতে পৌছেছে তারা ইজতেমার পুর্বে ও পরে রাজধানীতেজেতে পারেনি। আমরা ইজতেমাশেষ হওয়ার সাথে সাথে মঙ্গলবারে অতিসত্বর পাকিস্তান অবিমুখে রয়্যানা দিলাম, সেখানে আমাদের বিশেষ সাক্ষাতেরপ্রগ্রাম ছিল । অন্য লোকেরা আল্লাহর রাস্তায় দাওয়াত দান উদ্দেসশ্যেবের হয়ে গেলেন। তারা প্রত্যেক বক্তৃতার পর বিভিন্ন জামাত ফাশকীলদিতেন । মঙ্গল্বারের দিনয়ি ছিল দ্যীদেরকে দাওয়াত সম্পর্কেবিশেষ নসীহত ও নির্দেশ্না দান এবং বিদাআয় দেওয়ার দিন। এই দিনে সবখুশী কান্নায় পরিণত হল, যা তাদের আল্লাহর ওয়াস্তে পারস্পারিক ভালবাসা, আল্লাহর প্রেমেআত্তোতসর্গ করা, আল্লাহর প্রতি আহবানের জন্য সব ছেড়ে ফারেগহওয়া এবং এক আল্লহর সাথে তাঁর বান্দাদের আন্তরিক সম্পর্ক স্থাপনের জলন্ত প্রমান বহনকরে । বাস্তবে এটিই হল তাবলিগের সেমিনার সেমিনারসমূহ, তাদের কথাবার্তা,তাদের আচার আচরণ বা চাল চরিত্র এবং তদের বিভিন্ন ত্যগ তিতিক্ষার সারসংক্ষেপ। কিন্তু যারা এই জামাতকে ভালভাবে চিনতে পারেনি, অথবা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত তাঁদেরবাস্তব সত্যকে এড়িয়ে চলতে চায় তাদের কথা ভিন্ন হবে বয়কি।

একথা স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া উচিত মনে করি যে, এরা (তাবলীগি ভাইয়েরা) অন্যান্য দাওয়াতী দল অপেক্ষা অধিক সৌভাগ্যবান । কারন এরা যে অমুল্য ধনের অধিকারী তা অন্যদের কাছে দেখা যায় না, তা হল যাদেরকে এরা হিদায়েত ও আত্তসুদ্ধির পথে আনতে চান , তাঁদের সাথে ধৈর্য ,ভাল ব্যবহারএবং তাঁদের সুন্দর পরিচালনা, ধর্ম অনুরাগী, জ্ঞানপিপাসু ও আত্নশুদ্ধি উৎসাহীলোকজনের জন্য এদের ধৈর্যের মত । আল্লাহতায়ালা এদের সিংহভাগ হচ্ছে আমাদের ইউরোপ, আমেরিকাতে পাঠাই কিন্তু তাঁদের কোন প্রকারের অভিভাবকত্ব ও তত্বাবধায়ন ব্যতীততাদেরকে নিজের হালে ছেড়ে দেই । এই জামাতে তাব্লীগের বদৌলতে আল্লাহপাক এসকল যুবকের অনেককে হিদায়াত দান করেছেন এবং পরিবেশের প্রভাবে ধর্মদ্রোহী হওয়া থেকে রক্ষাকরেছেন । আমার কাছে এরূপ অনেক অবিজ্ঞতা ও অনেক কাহিনী রয়েছে যা বলতে গেলে দীর্ঘসময়ের প্রয়োজন ।

একথা স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া উচিত মনে করি যে, এরা (তাবলীগি ভাইয়েরা) অন্যান্য দাওয়াতী দল অপেক্ষা অধিকসৌভাগ্যবান । কারন এরা যে অমুল্য ধনের অধিকারী তা অন্যদের কাছে দেখা যায় না, তা হলযাদেরকে এরা হিদায়েত ও আত্তসুদ্ধির পথে আনতে চান , তাঁদের সাথে ধৈর্য ,ভাল ব্যবহারএবং তাঁদের সুন্দর পরিচালনা, ধর্ম অনুরাগী, জ্ঞানপিপাসু ও আত্নশুদ্ধি উৎসাহীলোকজনের জন্য এদের ধৈর্যের মত । আল্লাহতায়ালা এদের সিংহভাগ হচ্ছে আমাদেরইউরোপ,আমেরিকাতে পাঠাই কিন্তু তাঁদের কোন প্রকারের অভিভাবকত্ব ও তত্বাবধায়ন ব্যতীততাদেরকে নিজের হালে ছেড়ে দেই । এই জামাতে তাব্লীগের বদৌলতে আল্লাহপাক এসকল যুবকেরঅনেককে হিদায়াত দান করেছেন এবং পরিবেশের প্রভাবে ধর্মদ্রোহী হওয়া থেকে রক্ষাকরেছেন । আমার কাছে এরূপ অনেক অবিজ্ঞতা ও অনেক কাহিনী রয়েছে যা বলতে গেলে দীর্ঘসময়ের প্রয়োজন ।

 একটি ছোট্ট কাহিনী

উদাহরণস্বরূপ রিয়াদবাসীদের এক যুবকের ছোত একটি কাহিনী বলছি। যুবকটি আমেরিকারএকটি জামাতের সহিত ঢাকার ইজতেমায় উপস্থিত হয়েছিল। সে আমেরিকার জাহেলী চাল-চলনেহাবুডুবু খাচ্ছিল, পরে আল্লাহপাক তাকে এই জামাতের বদৌলতে তা থেকে নাজাত দিয়েছেন ।দে আমার কাছে ওমরা করার আশা প্রকাশ করল, হয়ত উমরা তাঁর পাপ মোচন করবে এবং তাঁরথেকে জাহেলিয়্যাত দূর করবে। আমি তাকে উতসাহিত করলাম  । তাওবার ফযীলত ও গুরুত্ব্ব বর্ননা করলাম ।আর  তাওবার কারনে , পুর্বের পাপ মোচন হওয়ারকথা বললাম। সে লজ্জাবোধ করত। বলল, ‘হে ভাই মুহাম্মদ! আমি ওমরাতো করতে চাই কিন্তুওম্রার নিয়ম-কানুন জানি না। কোথায় কি করব, মক্কায় পৌঁছার পর কি করতে হবে তা আমারজানা নেই। কারন আমেরিকা জাওয়ার পর হাই স্কুলে যা পড়ে ছিলাম সব ভুলে গেছি । তাঁরকথেয়ায় মর্মাহত হলাম। তাকে বললাম, তাহলে একটু নির্জনে চল, আমি তমাকে ওমরার কাহসমুহবলে দিব, সে বলল, অনুগ্রহপুর্বক আপনি কি আমাকে একটু ক্যাসেট করে দিবেন কি? আমিবললাম , যদি আপনার কাছে ক্যাসেট  আররেকর্ডার থাকে তাহলে আমার কোন অবিযোগ নেই । সে একটি রেকর্ডার নিয়ে আসল। আমি তাঁরজন্য ওমরার আ’মাল এবং এবং হজ্জের আমাল সংক্ষিপ্তভাবে রেকর্ড করে দিলাম। তারপর আমিতাকে মসজিদে নববী এবং জামিয়া ইসলামিয়া পরিদর্শ্ন করার জন্য উৎসাহিত করলাম যেনজামিয়ার পক্ষ থেকে তাকে উপকারী বি-পুস্তক দেওয়া যেতে পারে । দি কাহিনী এবং এরপুর্বের কথাসমুহ বলে আমার উদ্দেশ্য হল একথাই স্পস্টভাবে বলা যে, তাব্লীগ জামাতেরমেহনতের ফল অনেক। যা বর্ননা করার জন্য দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন। দ্বীনের প্রতিআহবানকারী অন্যান্য জামাতের কাহ এত ফল্প্রসু নইয় । এটি এমন এক সত্য কথা যাকেঅস্বীকার করা শত্রু বন্ধু কার পক্ষে সম্বব হবে না ।

এর রহস্য হল, আল্লাহর দিকে আহবান এবং মানুসদেরকে সতপথে আনার জন্য চেষ্টাকরাকে এই জামাতের লোকেরা ইহকালীন জীবনের মহৎ উদ্দেশ্য বলে ধরে নিয়েছেন এবং তারাদাওয়াতকে বাম হাতে ধরে ডান হাতে দাওয়াতের নামে টাকা কামাই করার পক্ষপাতি নয় বরংউভয় হাত দ্বারা দাওয়াতকে ধরেছে। অতঃপর একের কাছে লোকজনের মুখ থেকে প্রশংসাবানীকুড়ানোর কোন মোহ পরিলক্ষিত হয় না বরং একের কাছে প্রশংসা ও নিন্দা উভয় সমান।  সুতরাং জীবন এলের কাছে অনেক সস্তা ও সহজ ।এটুকু ইঙ্গিত আমি যথেষ্ট মনে করলাম । কারন ব্যপারটি স্পষ্ট ,আর আমি যেরূপ পুর্বেবলেছি, তাবলীগ জামাতের দাওয়াতের গভীর প্রভাব ও স্পষ্ট । আর কর্মীদের কর্মীদেরমর্মসফলতার প্রমান তাঁদের কর্মই।

আমরা এই দাওয়াত পুর্ন পরিবেশে তিন দিন অতিবাহিত করলাম এবং জেদ্দাউ চলে আসারজন্য রবিবারের বিমানে (২৩/২/১৩৯৯হিজরী) বুকিং দিলাম। তবে এর মধ্যে আমাদের একজনলাহোর থেকে ঘুরে আসার সিদ্ধান্ত হল। সে বুধবার ১৯/২/১৩৯৯ হিজ্রী তারিখে লাহোররওয়ানা হল, কিন্তু বিবিন্ন কারনে নির্দিষ্ট সময়ে পৌঁছাতে পারল না । বরং সে সোমবার২৪/২/১৩৯৯ হিজরী পারল না । বরং সে সোম্বার ২৪/২/১৩৯৯  হিজরী বুধবারে সম্পন্ন হল।

বিঃ দ্রঃ- উল্লেখ্য যে, তাবলিগ জামাতের বিশেষ কোন সরকারী নাম নেই কিন্তু লোকেরা তাদেরকে উক্ত নামে স্মরণ করে যা বাস্তবে তাঁদের দাওয়াত ও আমল অর্থাৎ তাবলীগও তাযকীরের উপর প্রমান বহন করে।

আর একথা লক্ষ্য করা যায় যে , দাওয়াত, তানযীমের প্রশিক্ষণ এবং বারংবারেরমজলিস সমুহে উপস্থিতি ইত্যাদি তাদেরকে তাঁদের কাজের মধ্যে সুবিন্যস্ততা অর্জন করেদিয়েছে । সুতরাং যে কোন কাজ তারা নির্দ্ধিধায় এবং বিরক্তিহীনভাবে আঞ্জাম দিয়েথাকেন। তাই বলি , অনেক বড় বাজেটের প্রয়োজন হবে এবং অনেক সময়ের প্রয়োজন হবে, এরূপবড় একটি ইজতেমা এরা বিনা কষ্টে এবং উল্লেখযোগ্য কোন খরচ ব্যতীত করে ফেলতে পারে ।এত বড় ইজতেমায় বিভিন্ন স্থান থেকে , আগত মেহমান্দের মেহমানী  ব্যতীত অন্য কোন খাতে তাঁদের বেশি খরচ হয় না ।জামাতের প্রতিটি ব্যক্তি ইজতেমার জন্য নিজেকে নিজে দায়িত্বশীল মনে করে । প্রত্যেকেদায়িত্বের সহিত যার যে কাজ আঞ্জাম দিয়ে থাকে । সবাই সাধ্যমতে সহযোগিতা করে এবংনিজেই ইজতেমার কাজে শরীক হয়।, প্রত্যেকেই খেদমত নেওয়ার স্থানে খেদমত করতে চান ।এতে করে এদের পারস্পারিক মায়া মমতা বেড়ে যায় ।

প্রস্তাবাদী

তাবলীগ জামাত এবংতাদের বহুমুখী ইসলামী কার্যকলাপ যা তাঁদের মহান স্পষ্ট সফলতা থেকে বুঝা যায়, যারকিঞ্চিত আমি বর্ননা করেছি এবং যা শত্রু ও বন্ধু সবাই এক চোখে দেখে । এসবের আমি যেবিস্তারিত রিপোর্ট পেশ করেছি তারপর আমি কিছু প্রস্তাব পেশ করতে চাই। তা হলো এই-

(১)জামাতের সহিত সত্য ও কার্যকরি এবংপ্রভাবান্বিত ও প্রভাব বিস্তারকারী সহযোগীতা করা।

(২)আমাদের ছাত্রদেরমাঝেও যেন জামাতের কর্মতৎপরতা চালু করা হয়, যাতে করে তারা উপকৃত হবে এবং অন্যেরউপকার করবে। আমাদের ছাত্ররা এরূপ তৎপরতা এবং এই মবারক দাওয়াতের বেশি মুখাপেক্ষি।

(৩) জামিয়া ইসলামিয়াযেন জামাতের সভা মজলিস এবং সাক্ষাত ও সেমিনারসমূহে বেশি বেশি  অংশগ্রহণ করে, যাতে শিক্ষাবোর্ডের মেম্বারগণ ওছাত্ররাও থাকে।

পরিশেষে আল্লাহরকাছে প্রার্থনা করি যেন, আমাদের কার্যসমূহ খালেছ তাঁর জন্য তিনি কবুল করেন এবংআমাদের লোক দেখানো ও প্রসিদ্ধ লাভের মোহ থেকে অনেক দূরে রাখেন, তিনি উত্তমপ্রার্থনা গ্রহণকারী।

বিনীত

মুহাম্মাদ আমান ইবনে আলি আলজামী

প্রধান, হাদিস ও ইসলামি গবেষণা বিভাগ

জামিয়া ইসলামিয়া , মদিনা মুনাওয়ারা
অনুবাদ শেষ হল।

মুল লেখার স্ক্রিন শর্ট অস্পষ্ট বিধায় আমরা এর মূল আরবীপাঠ নিচে উল্লেখ করছি-

تقرير عن زيارة جماعة التبليغ في بنغلادش
للشيخ محمد أمان الجامي وعبد الكريم مراد حفظهما الله

بسم الله الرحمن الرحيم
وجهت جماعة التبليغ والدعوة إلى الجامعة الإسلامية، فطلب إليها حضور لقاء إسلامي كبير يعقد في (داكا) عاصمة (بنغلادش) فلبّتْ الجامعة الطلب، فأوفدتنا أنا محمد أمان بن علي الجامي من كلية الحديث، وعبد الكريم مراد من كلية الشريعة, للمشاركة في اللقاء .

فغادرنا مطار المدينة المنورة صباح يوم الاثنين 10/2/1399 هـ إلى جدة في طريقنا إلى (كراتشي)، فوصلنا مطار جدة في تمام الساعة السادسة والنصف, واتصلنا بالخطوط الباكستانية فور وصولنا بواسطة مدير الخطوط المذكورة، فتمت إجراءات السفر في أقل من عشر دقائق, فدخلنا صالة المسافرين استعداداً للسفر، وبعد ساعة تقريباً من دخولنا فوجئنا بأن السفر سوف يتأخر إلى موعد غير محدد إذ طرأ في الطائرة خلل فني كما قيل، فجعلنا ننتظر هذا الموعد الذي لم يحدد بل لم َتِردْ أو لم تستطع الشركة تحديده، فحان وقت صلاة الظهر فصلينا في المطار, لأن الخروج ممنوع، ثم دعينا لتناول طعام الغداء, من هنا تأكدنا أن الموعد سوف يتأخر وأنه ليس بقريب .

وهكذا استمرّ انتظارنا إلى بعد صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء، ثم أعلن عن الموعد الأخير, وأنه ستكون المغادرة بعد الساعة الحادية عشرة من الليل، فتمت مغادرتنا فعلا بعد منتصف الليل, فواصلنا سفرنا إلى كراتشي، فأخذنا نغط في نومنا الذي هو عبارة عن راحة بعد تعب طويل في مطار جدة، ولم نشعر إلا حين أعلن أننا على مقربة من مطار كراتشي فاستيقظنا، فحمدنا الله تعالى على الوصول بالسلامة, فدخلنا مدين كراتشي قبيل صلاة الفجر, فصلينا الفجر في منزلنا في الفندق .
وبعد أن استرحنا زمنًا كافياً للراحة بعد صلاة الفجر, تبادلنا الرأي بالنسبة للسفر إلى (لاهور) قبل السفر إلى (داما) كما هو المقرر, فرأينا تأجيله إلى ما بعد العودة من (داكا), خشية أن يحصل تأخر لسبب من الأسباب فيؤثر في الاجتماع الذي هو المقصود الأول من سفرنا هذا، فقضينا يوم الأربعاء 12/2/1399هـ في محل الحجز إلى داكا ليوم الخميس، ولكننا علمنا أن السفر إلى داكا عاصمة (بنقلاديش) لا يتم إلا ليوم الجمعة بالنسبة لمن لم يسافر يوم الثلاثاء والذي وصلنا فيه إلى كراتشي، هما رحلتان فقط رحلة لطائرة باكستانية يوم الثلاثاء ورحلة لطائرة بنغلاديش يوم الجمعة لا ثالثة لهما .

فحجزنا في طائرة يوم الجمعة فسافرنا فيها بعد صلاة بإذن الله، وصلنا مطار (داكا ) في وقت متأخر من الليل, والمسافة بين مطار (كراتشي) ومطار (داكا) تستغرق ثلاث ساعات ونصف ساعة، وكان في استقبالنا نحن وجميع الذين وصلوا معنا لحضور اللقاء لجنة مرابطة بالمطار لاستقبال الوافدين, ومعهم عدد من الأشخاص الذين بيننا وبينهم معرفة سابقة من السوادنيين وبعض الباكستانيين, فقاموا بجميع إجراءات المطار, وللوافدين لحضور الاجتماع إجراء خاص، حيث أنهم لا يفتشون بل لا تفتح شنطهم, وإنما تكتفي بالإشارة عليها بالتباشير الملون فقط, بينما يفتّش غيرهم تفتيشاً دقيقاً، ثم نقلونا إلى مسجد لهم بجوار المطار ليوزعوا الضيوف، من هناك على منازلهم في المخيم المهّيأ لهم بجوار مقرّ الاجتماع، فتم توزيعنا قبل صلاة الفجر, بل هجعنا قليلاً قبل الأذان ثم أذن, فصلينا في ذلك المسجد القريب, وهو: عبارة عن صالون كبير أقيم على مساحة من الأرض تقدّر ب(كيلو ونصف في كيلو) ليّسع لآلاف من الناس, ويصلي العدد الكبير الذي قدروه بما يقارب المليون خلف إمام واحد دون استخدام مكبّر الصوت، بل يكتفى بعدد كبير من المبّلغين موزّعين في المسجد على أماكن مرتفعة, حيث يسمع كل مصلي مهما بعد مكانه عن الإمام صوت المبلغ فيّتبع الإمام, ولست أدري ما السبب في عدم استخدام مكبر الصوت في الصلاة, علماً أنهم كانوا يستخدمونه في المحاضرات (بيانات) والتوجيه والتعليمات اللازمة؟!

وأما كيف تم ذلك التنظيم الدقيق والإعداد العجيب, فأمر يعجب الإنسان عن وصفه وصفاً دقيقاً, فقد بنى المسجد ومنازل الضيوف من مواد بناء خفيفة تستخدم ثم ترد لأصحابها في حوانيتهم, وهي لا تزال صالحة للبيع والاستعمال, وهذه المواد عبارة عن زنك وعيدان الخيزران والخيش والحبال دون استخدام المسامير لئلا يتلف شيء من مواد البناء, إذ قد تبرع بها التجار وأصحاب المصانع وقاموا بأنفسهم بالبناء والتركيب, فإذا ما انقضى الاجتماع, فسوف يقوم بحلّ الحبال ونقض البناء بسهولة كما كان التركيب والبناء بسهولة من قبل .
في هذا المسجد الغريب من نوعه في ذلك الجو الإسلامي الهادئ يبعث على الخشوع والطمأنينة, وبعد الصلاة أخذ المصلون يعقدون جلسات موزعة في المسجد, ذلك الذي يشبه مساجد المسلمين في أيامهم الأول عندما كانت المساجد إنما تقصد للصلاة والعبادة فقط لا للتباهي بها وزخرفتها… والله المستعان.

فأخذت الجماعات الموزعة في المسجد تتدارس القرآن حفظاً, وكانت التلاوة قاصرة على السور القصار التي يحفظها غالباً جميع المصلين أو أكثرهم حتى تطلع الشمس ويحين وقت تناول طعام (الفطور), فبعد الفطور تُعدّ المحاضرات, وفي ضحى ذلك اليوم السبت 15/2/1399هـ حضرنا محاضرة ألقاها في طائفة ذلك المسجد فضيلة الشيخ محمد عمر باللغة العربية، وهي محاضرة تخصّ العرب فقط، ولقد كانت قيّمة ومفيدة أجاب فيها على كثير من الشبهات التي تدور حول نشاط الجماعة ووضعية دعوة الناس إلى الخروج، والغرض من الخروج وخلاصته تغيير البيئة للدعاة والمدعوين، لأن الذين يخرجون ليسوا كلهم دعاة, بل أكثرهم ممن يُراد إصلاحهم وترغيبهم في الإسلام وحُبّه، وتعليمهم ما يجهلون من أمور دينهم، وقد أثبتتْ التجربة أن ذلك لا يتم للإنسان إلا إذا خرج تاركاً مشاغل الحياة المتنوعة, وانتقل إلى بيئة صالحة للإصلاح… ..الخ, وبعد محاضرته أعلن لجماعة العرب أنهم يحضرون محاضرة في الميكرفون العام بعد صلاة الظهر, وطلب من أحدنا أن يقوم بهذه المحاضرة العامة، فلبيّنا الطلب طبعاً, فألقيتُ المحاضرة بعد صلاة الظهر، فتُرجمت فوراً إلى عدة لغات، ثم أعلنت عن محاضرة لعبد الكريم مراد يوم الأحد 16/2/1399هـ بعد صلاة الظهر، فكنّا نحضُرُ بعد كل صلاة محاضرة مترجمة من الأردية إلى العربية .

فألقى الشيخ عبد الكريم محاضرة في الموعد المحدد, وكانت تدور حول توحيد العبادة, والتحذير من الغلو في الصالحين, والبناء على قبورهم .
وأما محاضرة يوم السبت فكانت توجيهات عامة تناولت تحقيق كلمة التوحيد في آخرها.

هذا ! وقد كان محل الاجتماع بعيداً عن العاصمة نحو 7 كيلو متر، وهذا مما ساعدهم على إيجاد الهدوء ومواظبة الناس على صلاة الجماعة، بل ملازمتهم للمسجد مدة الاجتماع.
أما نحن وأمثالنا الذين وصلنا في وقت متأخر فلم نتمكن من دخول العاصمة لا قبل الاجتماع ولا بعده، فغادرنا بالسفر يوم الثلاثاء بعد انتهاء الاجتماع مباشرة للقيام بزيارة بعض الجهات في باكستان .

وأما غيرنا فبادروا بالخروج في سبيل الدعوة إلى الله، فكانوا يُشكّلون جماعات متعددة بعد كل محاضرة، ويوم الثلاثاء كان يوم توجيه للدعاة وتبصيرهم ووداعهم، وهو يوم إمتزج فيه الفرح بالبكاء الذي يدل على ما يكنّه القوم من التّحابُب في الله, والتفاني في حب الله, والتجرد للدعوة إلى الله, وتعليق قلوب العباد بالله وحده دون الالتفات إلى ما سواه.
هذا ملخص ما يُستفاد من محاضرات القوم, وحديثهم, وتصرفاتهم, وزهدهم المتعدد، خلافَ ما يَذكُرُ من لم يعرفهم حق المعرفة أو يتجاهل حقيقة القوم لغرض .

ومما ينبغي التنويه به أن الجماعة تتمتع مما لا تتمتع به الجماعات التي تدعو إلى الله، وهو الصبر مع من يريدون إصلاحهم وهدايتهم وحسن السياسة معهم، صبرٌ يشبه صبر الأم الرؤوف على طفلها الحبيب.
وقد هدى الله بهم خلقاً كثيراً في مختلف الجنسية، وفي مقدمتهم شبابنا الذين نبعثهم للدراسة إلى أوروبا وأمريكا, ثم نهملهم ونتركهم وشأنهم دون رعاية أو تربية، وقد قيّض الله بكثير منهم بهذه الجماعة فهداهم الله بها، بعد أن كادوا يمرقون من الإسلام متأثرين بحياة الجهة التي يدرسون فيها، ولديّ مشاهدات وقصص يطول سردها .

(( قصة قصيرة))

أذكر على سبيل المثال قصة قصيرة عن شاب من أهل الرياض حضر اجتماع داكا ضمن مجموعة من شباب في أمريكا بعد أن أنقذه الله من الجاهلية التي تورّط فيها، بسبب هذه الجماعة، وهذا أبدى لي رغبة في أن يعتمر, ولعل العمرة تُكفّر عنه سيئاته وتذهب بأمر الجاهلية.
فشجّعته على ذلك طبعاً، بعد أن ذكرتُ فضل التوبة، وأنها تجبُّ ما قبلها، فقال: وهو يحسُّ بالخجل والاستحياء باد على وجهه – يا أخ محمد أريد أن أعتمر، ولكن ما أدري كيف العمرة, وأين أعمل لها، وماذا أفعل إذا وصلت مكة ؟ لأني نسيتُ كل ما درسته في المرحلة الثانوية قبل أن أذهب إلى أمريكا ؟ وضيّعتُ كل شيء… قال هذه الجملة وهو متأثر، وأنا بدوري تأثّرت، فقلت له: فتعال بنا إلى بعيد عن الناس لكي أشرح لك أعمال العمرة إلى أن قال: هل تسمح تُسجّل لي ? قلت: لا مانع إذا لديك مسجل وشريط، فأحضر المسجل فسجلتُ له بالاختصار، فشجّعته على زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وزيارة الجامعة الإسلامية لكي تُزوّده الجامعة بالكتب والرسائل النافعة .

والأمر الذي أريد أن أخلص إليه في هذه القصة وما قبلها أن لجماعة التبليغ مكاسب يطول سردها ليست لغيرها من الجماعات التي تدعو إلى الله في العالم الإسلامي وغير الإسلامي، وهي مكاسب ملموسة لمس اليد، لا يقدر أحد إنكارها عدواً كان أو صديقاً.

وسرُّ المسألة أن الجماعة جعلت الدعوة إلى الله ومحاولة إصلاح الناس هدفها في هذه الحياة, ولم تمسك الدعوة باليد اليسرى والتعيش بإسمها باليد اليمنى، بل مسكتها بكلتى اليدين، ثم إنها ابتعدت عن التطلع إلى حب المدح والثناء عليها, بل استوى عندها المدح والذم، حتى أصبحت الحياة رخيصة عندها .

وأكتفي بهذه الإشارة لأن الأمر واضح، ولأن أثر دعوة القوم واضح كما قلت, والعاملون يستدل عليهم بآثار أعمالهم وبمكاسبهم, والله ولي التوفيق، وفي ذلك الجو الذي ذَكَّرنا حياة الدعاة الأولين الفطريين… قضينا ثلاثة أيام .

وفي اليوم الرابع غادرنا كراتشي بعد صلاة الظهر من يوم الثلاثاء 18/2/1399هـ فبادرنا بالحجز في طائرة يوم الأحد 23/2/1399هـ إلى جدة, على أن يسافر أحدنا إلى لاهور في هذه الفترة قبل يوم الأحد ثم يعود ليسافر الوفد معاً إلى جدة, فتم سفره إلى لاهور يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , ولكنه تأخر لظروف طارئة ولم يتمكن من العودة إلى كراتشي إلا في يوم الاثنين 24/2/1399هـ , فبعد ذلك كان سفر أحدنا يوم الأحد 23/2/1399هـ وسفر الآخر يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , هكذا انتهت الرحلة المباركة إن شاء الله .

)) ملاحظات ((

ومما يلاحظ أن جماعة التبليغ ليس لها اسم رسمي، وإنما يُسمّيها الناس بهذا الاسم الذي تدل عليه دعوتهم وعملهم وهو التبليغ والتذكير .
وأن المِرَانَ على الدعوة والتنظيم والاجتماعات المتكررة كل ذلك أكسبهم دقة التنظيم في أمورهم, دون أدنى تكلّف أو ملل .
وفي إمكان الجماعة أن تعقد وتُنظّم لأكبر اجتماع الذي لو قامت للإعداد له جهة غيرهم لتكلّفت نفقات باهظة، واحتاجت لزمن طويل جداً، أما جماعة التبليغ فلا تتكلف في مؤتمراتها ولقاءاتها شيئاً يُذكر، إلا ما كان من قِرَى الضيف بالنسبة للوافدين من جهات بعيدة، بل أفراد الجماعة يعتبر كل واحد نفسه مسؤولاً عن المؤتمر، فكل واحد منهم يقوم بعمل يخصّه، ويحضر ما في استطاعته أن يحضر, ثم يباشر العمل بنفسه, فكل واحد منهم يحاول أن يخدم وينفع غيره, مما جعل مستوى التحابُبِ عندهم مرتفعاً جداً .

)) اقتراحات ((

وبعد أن شرحنا هذا عن الجماعة وما تقوم به من أعمال إسلامية تُعبّر عنها تلك المكاسب الهائلة الملموسة التي تحدثنا عن بعضها، والتي يَعتَبِرُ فيها الصديق والعدو على حد سواء، بعد هذا كله يحسُنُ بنا أن نقترح الآتي:

1 – التعاون مع الجماعة تعاونا فعّالاً وصادقاً مُؤثّرين ومُتأثّرين, ليحصل ما يشبه تبادل الخبراء.

2 -نقترح أن يكون لنشاط الجماعة في صفوف طُلابنا ليُفيدوا ويستفيدوا، وطلابنا من أحوج الناس إلى مثل هذا النشاط, وهذه الدعوة المباركة .
3- أن تُكثرالجامعة الإسلامية من المشاركة في لقاءات الجماعة ومؤتمراتهم، مُمَثّلةً في أعضاء هيئة التدريس وطلابها .

والله نسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم, بعيدة عن الرياء والسمعة إنه خير مسؤول, وصلى الله وسلم وبارك على أفضل رسله محمد وآله وصحبه .

محمد أمان بن علي الجامي

عميد/ كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية

10/2/1399 هـ

http://ideabd.org/%e0%a6%a4%e0%a6%be%e0%a6%ac%e0%a6%b2%e0%a6%bf%e0%a6%97-%e0%a6%9c%e0%a6%be%e0%a6%ae%e0%a6%be%e0%a6%a4-%e0%a6%b8%e0%a6%ae%e0%a7%8d%e0%a6%aa%e0%a6%b0%e0%a7%8d%e0%a6%95%e0%a7%87-%e0%a6%ae%e0%a6%a6/