তাবলিগ জামাত সম্পর্কে মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধিদের কর্তৃক প্রস্তুতকৃত কৃত একটি রিপোর্ট
আহ্নাফ বিন আলী আহ্মাদ
যদিও তাবলীগ জামাতকে হক হিসেবে প্রমান করার জন্য কোন নির্দৃষ্ট রিজনের আলেমদের ফতোয়ায় তেমন কোন প্রভাব ফেলে না তারপরও অনেকের কনফিউশন দূর করার জন্য বলতে পারি নজদের অনেক বড় বড় শায়খগন তাদের কিতাব , পত্র ও প্রতিবেদনে তাবলীগ জামাতের পক্ষ অনেক কথা বলেছেন। আরবের অন্যতম আলেম আবু বকর যাবের আল জাযায়েরি তাবলিগ জামাতের পক্ষে “আলকাউলুল বালীগ ফি জামাতিত্ তাবলীগ” নামে সতন্ত্র একটি কিতাব লিখেছেন। সেখানে সে বিরোধীদের অনেক গুলো প্রশ্নের শরঈ জবাব দিয়েছেন। শায়খ আবদুল্লাহ বিন বায রহঃ তার অনেক পত্রে তাবলিগ জামাতের সাথে বের হওয়ার জন্য অনেক উৎসাহ দিয়েছেন। এ ব্যাপারে তার অনেকগুলো পত্র রয়েছে। এছাড়াও আরবের গ্রান্ড মুফতি ইবরাহীম আলে শেখ এ জামাতের অনেক প্রসংশা করে আরবের বিভিন্ন স্থানের আলেমদের কাছে পত্র লিখেছেন যেন সকলে এ জামাতকে সাহায্য করে। এছাড়াও রয়েছে মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধী দল কর্তৃক তাবলীগ জামাতের ইজতেমা ও বিভিন্ন কার্য প্রনালি পরিদর্শন পূর্বক একটি প্রতিবেদন যা হরহামেশা বিন বায রাহঃ তার পত্রে উল্লেখ করে থাকেন। আরো অনেক অনেক কথা ।
আজকে আমরা ইনশাল্লাহ মদিনা ইউনিভার্সিটির প্রতিনিধী দল কর্তৃক তাবলীগ জামাতের ইজতেমা ও বিভিন্ন কার্য প্রনালি পরিদর্শন পূর্বক যে প্রতিবেদনটি প্রস্তুত করেছে তা উল্লেখ করবো । আর এটা বলে রাখা দরকার যে শায়খ বিন বায রাহঃ এর কাছে কেউ তাবলীগ জামাত সম্পর্কে জানতে চাইলে এই প্রতিবেদনের কথা উল্লেখ করতেন।
প্রতিবেদনটির মূল আরবী পাঠের স্ক্রিন শর্টঃ
অনুবাদঃ
মদিনা ইউনিভার্সিটির সম্মানিত উস্তাদ
শায়খ মুহাম্মদ আমান জামী ও শায়খ আবদুল করীম সাহেবান
এর বাংলাদেশে তাবলীগ জামাত পরিদর্শন
একটি সমীক্ষা
‘তাবলীগ জামাত’ এর পক্ষ থেকে জামিয়া ইসলামিয়া (মদিনা মুনাওয়ারা) এর কাছে একটি দাওয়াতনামা পাঠানো হয়, তথায় বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকায় অনুষ্ঠিত তাবলীগি জামাতের ইসলামী বিশ্ব ইজতেমায় অংশগ্রহণের জন্য অনুরোধ করা হয়। জামিয়া কর্তৃপক্ষ দাওয়াত গ্রহণ করে এবং অংশগ্রহণের জন্য হাদীস গবেষণা বিভাগ থেকে আমি মুহাম্মদ আমান ইবনে জামীকে শরীয়া বিভাগ থেকে জনাব আবদুল করীম মুরাদকে নির্বাচন করে। আমরা ১০/২/১৩৯৯ হিজরী সোমবারে করাচী যাওয়ার জন্য মদীনামুনাওয়ারার এয়ারপোর্ট ত্যাগ করে ঠিক ৬.৩০ ঘটিকায় জেদ্দা এয়ারপোর্টে পৌঁছলাম। সাথে সাথে জামিয়ার অফিস পরিচালক উস্তাদ, মুসফির যাভাহানীর মাধ্যমে পাকিস্তানএয়ারলাইন্সের সাথে যোগাযোগ করলাম। উস্তাদ মুসফির পূর্বেই এই এয়ারলাইন্সে বুকিংদিয়ে রেখেছিলেন বিধায় অন্ততঃ দশ মিনিট অন্তর আমাদের ইমিগ্রেশনের যাবতীয় কাজসম্পন্ন হয়ে গেল । অতঃপর আমরা সফরের জন্য তৌরি হয়ে ওয়েটিং রুমে প্রবেশ করলাম। একঘন্টা পর ঘোষণা দেওয়া হলো বিমানের টেকনিকাল অসুবিধার কারণে অনির্দিষ্টকালের জন্যযাত্রা বিরতি থাকবে। আমরা অপেক্ষা করতে থাকলাম, এমনকি যোহরের নামাযের সময় হল এবংআমরা বিমান বন্দরেই নামায আদায় করলাম। অতঃপর আমাদের খানা দেওয়া হল এতে বুঝতেপারলাম যাত্রাবিরতী আরো বিলম্ব হবে। অপেক্ষা করতে করতে এশার পর ঘোষনা করা হল ,রাতের এগারোটায় বিমান যাত্রা করবে। অতঃপর নির্দিষ্ট সময়ে যাত্রা শুরু হল। আমরাবিমানে চড়েই ঘুমিয়ে পড়লাম, করাচীর পাশাপাশি আসার পর ঘুম ভাঙ্গল। সহীহ সালামতেপৌছাতে পারলাম বলে আল্লাহর শোকরিয়া আদায় করলাম। ফজরের পূর্বেই আমরা করাচী শহরেপ্রবেশ করলাম। ফজরের নামাজ হোটেলে নিজ রুমে পড়লাম। বেশ কিছুক্ষণ বিশ্রাম নেয়ার পরলাহোর যাওয়ার ব্যাপারে পরামর্শ করলাম যা পূর্বেই প্রোগ্রাম ছিল। পরে স্থিক করেনিলাম যে প্রথমে ঢাকা যাব আসার পথে ইনশাআল্লাহ লাহোর আসব। ১২/২/১৩৯৯ বুধবার ঢাকাযাওয়ার আশায় কাটালাম। কিন্তু পরে জানতে পারলাম জুমাবার ব্যাতিত ঢাকা যাওয়া সম্ভবহবে না। কারণ পাকিস্তান থেকে ঢাকার জন্য সপ্তায় শুধুমাত্র দুইবার বিমান যাত্রাকরে। মঙ্গলবার পাকিস্তান এয়ারলাইন্স এবং জুমাবারে বাংলাদেশ এয়ারলাইন্স। এছাড়াতৃতীয় কণ পন্থা নেই। অতএব আমরা জুমাবারের জন্য সিট বুকিং করুলাম।
জুমাবার আছরের পর বিমানে চড়লাম এবংআলহামদুলিল্লাহ রাতের শেষভাগে ঢাকায় পৌছলাম। করাচী থেকে ঢাকা পৌছতে আমাদের সাড়েতিন ঘণ্টা সময় লাগল। এদিকে আমাদেরকে এবং আমাদের সাথে যারা ইজতেমার জন্য আসছেনসবাইকে স্বাগতম জানানোর জন্য বিমান বন্দরে একটি কমিটি উপস্থিত ছিল, যাতে আমাদেরপূর্বের পরিচিত কিছু পাকিস্তানি ও সুদানী ভায়েরাও ছিলেন। তারা আমাদের জন্য এবংইজতেমায় আগমানকারী সকল মেহমানের জন্য বিশেষ ইমিগ্রেশনের ব্যাবস্থা করলেন। ফলেআমাদেরকে কোন রকমের চেক করা হল না এমনকি আমাদের লাগেস পর্যন্ত খোলা হল না। শুধুরঙ্গিন চকের একটি দাগ দিয়ে কার্য সমাধা করা হল। অথচ আমাদের সাথে আগমনকারী অন্যান্যপ্যাসেঞ্জারের সব মালপত্র কড়াভাবে চেক করা হচ্ছিল। তারপর আমাদেরকে বিমান বন্দরেরপার্শ্বে তাদের একটি মসজিদে নিয়ে গেলেন যেন সকল মেহমানদেরকে তাদের স্ব-স্থানেঅর্থাৎ ইজতিমার পাশাপাশি নির্মিত তাঁবুতে পৌছে দিতে পারে। ফজরের পূর্বে আমাদেরকেনির্দিষ্ট স্থানে পৌছে দেওয়া হল। আযানের পূর্বে আমরা কিছুক্ষণ ঘুমালাম। অতঃপর আযানহল , আমরা পার্শ্ববর্তী মসজিদে ফজরের ফজরের নামায পড়লাম। মসজিদটি ছিলো বড় একটি হল।যা অন্ততঃ দেড় দেড় কিলোমিটার জমিতে বিস্তৃত ছিল। যেন হাজার হাজার লোক একসাথে নামাযআদায় করতে পারে। আর যেন ইজতেমার এই জনসমুদ্র যাকে ১০ লক্ষের কাছাকাছি ধারণা করাহয়েছে, একই সাথে একই ইমামের পিছনে নামাজ পড়তে পারে। নামাজ পড়ার সময় লাউড স্পিকারব্যাবহার করা হল না। বরং মসজিদের বিভিন্ন স্থানে অনেক মুকাব্বির ঠিক করা হলো।এমনিভাবে কোন একটি নামাজী সে ইমাম থেকে যত দূরেই থাকুক না কেন , মুকাব্বিরের আওয়াজশুনতে কোন অসুবিধা হয় না এবং সহজভাবে ইমামের অনুসরণ করতে পারে। তবে বিশেষতঃনামাজের সময় লাউড স্পীকার ব্যবহার করা হয় না কেন? তার কারণ আমি জানতে পারি নাই।অথচ তাঁরা বক্তৃতা , বিবৃতির সময় ঘোষণা ইত্যাদি ব্যবহার করে থাকেন। তবে এত সুন্দর নিয়মে এত ভাল এন্তেজাম কিভাবে করতে পারলেন তা বলতে গেলে মানুষ আশ্চর্যান্বিত নাহয়ে পারে না। কারণ মসজিদ এবং মেহমানদের জন্য ঘরগুলো তৈরি করা হয়েছে একেবারে হালকানির্মান সরঞ্জাম দিয়ে। তা ব্যবহার করা হয় তারপর ইজতেমা শেষে মালিকের কাছে পৌছেদেওয়া হয় অথচ তখনও তা বিক্রি উপযোগী থাকে। এ সকল সরঞ্জামে বাশ , রশি , কাঠ ইত্যাদিথাকে। তথায় পেরেক ব্যাবহার করা হয় নাই যেন সরঞ্জাম নষ্ট না হয়। কারণ তা বিভিন্নব্যাবসায়ী ও বিভিন্ন কারখানা মালিকের পক্ষ থেকে কল্যানমূলক কাজে দান সাহায্যহিসেবে দেওয়া হয়েছে। আবার এরাই তা তৈরি করেছে। পরে যখন ইজতিমা শেষ হয়ে যায় তখনএরাই আবার তা খুলে ফেলে অতি সহজভাবে, যেমন সহজভাবে তারা তৈরি করেছিল। এটা একপ্রকারঅতি আশ্চার্যান্বিত মসজিদ সেই ইসলামী পরিবেশে যা শান্তি, স্তিতিশীলতা ওঅনুনয়-বিনয়তার প্রতিক।
নামাযের পর মুসল্লিগণ মসজিদে বিভিন্ন স্থানে মজলিসে বসে পড়লেন। এটা দেখে মনে হল যেন মুসলমানদের প্রথম কালেরমসজিদ্গুলোর মত। যখন মসজিদ থেকে শুধু নামায ও অন্য ইবাদত উদ্দেশ্যহত, পারস্পারিক গর্ব প্রদর্শ্নবা নির্মাণ প্রতিযোগিতা উদ্দেশ্য গত না, আল্লহুল মুসতাআন। মশিদের বিভক্ত জামাতগুলো পারস্পারিক মুখস্থ কোরআন মজীদ শুনাতে লেগে গেলেন,তিলাওয়াতটি ছিল ছোট ছোয় সূরায় সমৃদ্ধ,যা প্রায় সকল মুসল্লীদের মুখস্থ থাকে। সুর্যোদয়পর্যন্ত এই তিলাওয়াত চালু ছিল। তারপর নাস্তার সময় হল। নাস্তার পরপর সেমিনার তথা ধর্মীয় বক্তৃতা শুরু হয়। সেই দিন ১৫/২/১৩৯৯ হিজরী তারিখ শনিবারচাসতের সময় আমরা সেই মসহিদে এক জামাতের সাথে শায়খ ঊম্র (পালনপুরীর)বয়ানে উপস্থিত হলাম। তিনি আরবীতেবয়ান করছিলেন। আর দে বয়ানটি ছিল বিশেষভাবে আরব্দের জন্য। তাঁর বক্তৃতাটিছিল খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং উপকারী। এতে তিনি জামাতের কর্মততপরতা সম্পর্কে বিভিন্ন দাওয়াত দানের ধরণ, বেরহওয়ার উদ্দেশ্য ইত্যাদি বর্ণ্না করলেন। সারসংক্ষেপকথা ছিল এই যে, ‘খুরুজে’র উদ্দেশ্য আহবানকারী এবং আমন্ত্রিত ব্যক্তিবরগেরপরিবেশ পরিবর্তন করা। কারণ যারা আল্লাহর রাস্তায় বের হন তাঁরা সবাইদায়ী থাকেন না বরং অধিকাংশরা এমন যে তাদেরকে সংস্কার করা,ইস্লাম ও ইস্লামের সাথে ভালবাসারপ্রতি উদ্বুদ্ধ করা এবং ধর্মীয় যে সকল বিষয়ে তারা অজ্ঞ , সেবিষয়ে তাদেরকে জ্ঞাত করাই উদ্দেশ্যে হয়। বারংবারেরঅভিজ্ঞতা একথা প্রমান করেছে যে, উক্ত উদ্দেশ্য পূরণ তখনই সম্ভব হয় যখন মানুষ জীবনের বিভিন্ন কার্যাদি চিন্তাভাবনাছেড়ে বের হয়ে পড়ে এবং সংস্কারমুখী কোন ভাল পরিবেশে প্রত্যবর্তন করে । শায়খ উমরেরবক্তৃতার পর ঘোষণা দেওয়া হল যে, আরবরা জোহরের পর সাধারণ স্টেইজে উপস্থিত হবেন। আমাদের মধ্যেএকজনকে বয়ান করতে বলা হল। আমরাও দাওয়াত কবুল করলাম এবং জোহ্রের নামাজেরপর আমি বয়ান করলাম। সাথে সাথে কয়েক ভাষায় অনুবাদ করা হল। অতঃপর রবিবার১৬/২/১৩৯৯ হিজ্রী নামাজের পর একটি একটি বয়ান শুনতাম যা উর্দু থেকে আরবীতে অনুবাদকরে শুনা হত। শায়খ আব্দুল করীম মুরাদ নির্দিষ্ট সময়ে বয়ানকরলেন। তাওহীদে ইবাদত, ছালেহীনের সম্মানে সীমালংঘন এবংতাদের কবরে ঘর নির্মান ইত্যাদি থেকে সতর্ক্করন ইত্যদি ছিল তাঁর বয়ানের বিষয় । তবে এক্সহনিবারেরবয়ান ছিল সাধারণ বিষ্যে , বিশেষতঃ কালিমায়ে তাওহীদকে বাস্তবায়ন করার ব্যপারে। ইজতেমার স্থানছিল সাজধানী থেকে প্রায় ৭ কিলোমিটার দূরে । বাস্তবতঃ এ কারণেই তারা নামাজ আদায় করতে বরংইজতেমা চলাকালীন মসজিদে বিদ্যমান থাকতে সক্ষম হয়েছেন । তবে আমরাএবগ আমাদের মত অন্য জারা দেরিতে পৌছেছে তারা ইজতেমার পুর্বে ও পরে রাজধানীতেজেতে পারেনি। আমরা ইজতেমাশেষ হওয়ার সাথে সাথে মঙ্গলবারে অতিসত্বর পাকিস্তান অবিমুখে রয়্যানা দিলাম, সেখানে আমাদের বিশেষ সাক্ষাতেরপ্রগ্রাম ছিল । অন্য লোকেরা আল্লাহর রাস্তায় দাওয়াত দান উদ্দেসশ্যেবের হয়ে গেলেন। তারা প্রত্যেক বক্তৃতার পর বিভিন্ন জামাত ফাশকীলদিতেন । মঙ্গল্বারের দিনয়ি ছিল দ্যীদেরকে দাওয়াত সম্পর্কেবিশেষ নসীহত ও নির্দেশ্না দান এবং বিদাআয় দেওয়ার দিন। এই দিনে সবখুশী কান্নায় পরিণত হল, যা তাদের আল্লাহর ওয়াস্তে পারস্পারিক ভালবাসা, আল্লাহর প্রেমেআত্তোতসর্গ করা, আল্লাহর প্রতি আহবানের জন্য সব ছেড়ে ফারেগহওয়া এবং এক আল্লহর সাথে তাঁর বান্দাদের আন্তরিক সম্পর্ক স্থাপনের জলন্ত প্রমান বহনকরে । বাস্তবে এটিই হল তাবলিগের সেমিনার সেমিনারসমূহ, তাদের কথাবার্তা,তাদের আচার আচরণ বা চাল চরিত্র এবং তদের বিভিন্ন ত্যগ তিতিক্ষার সারসংক্ষেপ। কিন্তু যারা এই জামাতকে ভালভাবে চিনতে পারেনি, অথবা উদ্দেশ্যপ্রণোদিত তাঁদেরবাস্তব সত্যকে এড়িয়ে চলতে চায় তাদের কথা ভিন্ন হবে বয়কি।
একথা স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া উচিত মনে করি যে, এরা (তাবলীগি ভাইয়েরা) অন্যান্য দাওয়াতী দল অপেক্ষা অধিক সৌভাগ্যবান । কারন এরা যে অমুল্য ধনের অধিকারী তা অন্যদের কাছে দেখা যায় না, তা হল যাদেরকে এরা হিদায়েত ও আত্তসুদ্ধির পথে আনতে চান , তাঁদের সাথে ধৈর্য ,ভাল ব্যবহারএবং তাঁদের সুন্দর পরিচালনা, ধর্ম অনুরাগী, জ্ঞানপিপাসু ও আত্নশুদ্ধি উৎসাহীলোকজনের জন্য এদের ধৈর্যের মত । আল্লাহতায়ালা এদের সিংহভাগ হচ্ছে আমাদের ইউরোপ, আমেরিকাতে পাঠাই কিন্তু তাঁদের কোন প্রকারের অভিভাবকত্ব ও তত্বাবধায়ন ব্যতীততাদেরকে নিজের হালে ছেড়ে দেই । এই জামাতে তাব্লীগের বদৌলতে আল্লাহপাক এসকল যুবকের অনেককে হিদায়াত দান করেছেন এবং পরিবেশের প্রভাবে ধর্মদ্রোহী হওয়া থেকে রক্ষাকরেছেন । আমার কাছে এরূপ অনেক অবিজ্ঞতা ও অনেক কাহিনী রয়েছে যা বলতে গেলে দীর্ঘসময়ের প্রয়োজন ।
একথা স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া উচিত মনে করি যে, এরা (তাবলীগি ভাইয়েরা) অন্যান্য দাওয়াতী দল অপেক্ষা অধিকসৌভাগ্যবান । কারন এরা যে অমুল্য ধনের অধিকারী তা অন্যদের কাছে দেখা যায় না, তা হলযাদেরকে এরা হিদায়েত ও আত্তসুদ্ধির পথে আনতে চান , তাঁদের সাথে ধৈর্য ,ভাল ব্যবহারএবং তাঁদের সুন্দর পরিচালনা, ধর্ম অনুরাগী, জ্ঞানপিপাসু ও আত্নশুদ্ধি উৎসাহীলোকজনের জন্য এদের ধৈর্যের মত । আল্লাহতায়ালা এদের সিংহভাগ হচ্ছে আমাদেরইউরোপ,আমেরিকাতে পাঠাই কিন্তু তাঁদের কোন প্রকারের অভিভাবকত্ব ও তত্বাবধায়ন ব্যতীততাদেরকে নিজের হালে ছেড়ে দেই । এই জামাতে তাব্লীগের বদৌলতে আল্লাহপাক এসকল যুবকেরঅনেককে হিদায়াত দান করেছেন এবং পরিবেশের প্রভাবে ধর্মদ্রোহী হওয়া থেকে রক্ষাকরেছেন । আমার কাছে এরূপ অনেক অবিজ্ঞতা ও অনেক কাহিনী রয়েছে যা বলতে গেলে দীর্ঘসময়ের প্রয়োজন ।
একটি ছোট্ট কাহিনী
উদাহরণস্বরূপ রিয়াদবাসীদের এক যুবকের ছোত একটি কাহিনী বলছি। যুবকটি আমেরিকারএকটি জামাতের সহিত ঢাকার ইজতেমায় উপস্থিত হয়েছিল। সে আমেরিকার জাহেলী চাল-চলনেহাবুডুবু খাচ্ছিল, পরে আল্লাহপাক তাকে এই জামাতের বদৌলতে তা থেকে নাজাত দিয়েছেন ।দে আমার কাছে ওমরা করার আশা প্রকাশ করল, হয়ত উমরা তাঁর পাপ মোচন করবে এবং তাঁরথেকে জাহেলিয়্যাত দূর করবে। আমি তাকে উতসাহিত করলাম । তাওবার ফযীলত ও গুরুত্ব্ব বর্ননা করলাম ।আর তাওবার কারনে , পুর্বের পাপ মোচন হওয়ারকথা বললাম। সে লজ্জাবোধ করত। বলল, ‘হে ভাই মুহাম্মদ! আমি ওমরাতো করতে চাই কিন্তুওম্রার নিয়ম-কানুন জানি না। কোথায় কি করব, মক্কায় পৌঁছার পর কি করতে হবে তা আমারজানা নেই। কারন আমেরিকা জাওয়ার পর হাই স্কুলে যা পড়ে ছিলাম সব ভুলে গেছি । তাঁরকথেয়ায় মর্মাহত হলাম। তাকে বললাম, তাহলে একটু নির্জনে চল, আমি তমাকে ওমরার কাহসমুহবলে দিব, সে বলল, অনুগ্রহপুর্বক আপনি কি আমাকে একটু ক্যাসেট করে দিবেন কি? আমিবললাম , যদি আপনার কাছে ক্যাসেট আররেকর্ডার থাকে তাহলে আমার কোন অবিযোগ নেই । সে একটি রেকর্ডার নিয়ে আসল। আমি তাঁরজন্য ওমরার আ’মাল এবং এবং হজ্জের আমাল সংক্ষিপ্তভাবে রেকর্ড করে দিলাম। তারপর আমিতাকে মসজিদে নববী এবং জামিয়া ইসলামিয়া পরিদর্শ্ন করার জন্য উৎসাহিত করলাম যেনজামিয়ার পক্ষ থেকে তাকে উপকারী বি-পুস্তক দেওয়া যেতে পারে । দি কাহিনী এবং এরপুর্বের কথাসমুহ বলে আমার উদ্দেশ্য হল একথাই স্পস্টভাবে বলা যে, তাব্লীগ জামাতেরমেহনতের ফল অনেক। যা বর্ননা করার জন্য দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন। দ্বীনের প্রতিআহবানকারী অন্যান্য জামাতের কাহ এত ফল্প্রসু নইয় । এটি এমন এক সত্য কথা যাকেঅস্বীকার করা শত্রু বন্ধু কার পক্ষে সম্বব হবে না ।
এর রহস্য হল, আল্লাহর দিকে আহবান এবং মানুসদেরকে সতপথে আনার জন্য চেষ্টাকরাকে এই জামাতের লোকেরা ইহকালীন জীবনের মহৎ উদ্দেশ্য বলে ধরে নিয়েছেন এবং তারাদাওয়াতকে বাম হাতে ধরে ডান হাতে দাওয়াতের নামে টাকা কামাই করার পক্ষপাতি নয় বরংউভয় হাত দ্বারা দাওয়াতকে ধরেছে। অতঃপর একের কাছে লোকজনের মুখ থেকে প্রশংসাবানীকুড়ানোর কোন মোহ পরিলক্ষিত হয় না বরং একের কাছে প্রশংসা ও নিন্দা উভয় সমান। সুতরাং জীবন এলের কাছে অনেক সস্তা ও সহজ ।এটুকু ইঙ্গিত আমি যথেষ্ট মনে করলাম । কারন ব্যপারটি স্পষ্ট ,আর আমি যেরূপ পুর্বেবলেছি, তাবলীগ জামাতের দাওয়াতের গভীর প্রভাব ও স্পষ্ট । আর কর্মীদের কর্মীদেরমর্মসফলতার প্রমান তাঁদের কর্মই।
আমরা এই দাওয়াত পুর্ন পরিবেশে তিন দিন অতিবাহিত করলাম এবং জেদ্দাউ চলে আসারজন্য রবিবারের বিমানে (২৩/২/১৩৯৯হিজরী) বুকিং দিলাম। তবে এর মধ্যে আমাদের একজনলাহোর থেকে ঘুরে আসার সিদ্ধান্ত হল। সে বুধবার ১৯/২/১৩৯৯ হিজ্রী তারিখে লাহোররওয়ানা হল, কিন্তু বিবিন্ন কারনে নির্দিষ্ট সময়ে পৌঁছাতে পারল না । বরং সে সোমবার২৪/২/১৩৯৯ হিজরী পারল না । বরং সে সোম্বার ২৪/২/১৩৯৯ হিজরী বুধবারে সম্পন্ন হল।
বিঃ দ্রঃ- উল্লেখ্য যে, তাবলিগ জামাতের বিশেষ কোন সরকারী নাম নেই কিন্তু লোকেরা তাদেরকে উক্ত নামে স্মরণ করে যা বাস্তবে তাঁদের দাওয়াত ও আমল অর্থাৎ তাবলীগও তাযকীরের উপর প্রমান বহন করে।
আর একথা লক্ষ্য করা যায় যে , দাওয়াত, তানযীমের প্রশিক্ষণ এবং বারংবারেরমজলিস সমুহে উপস্থিতি ইত্যাদি তাদেরকে তাঁদের কাজের মধ্যে সুবিন্যস্ততা অর্জন করেদিয়েছে । সুতরাং যে কোন কাজ তারা নির্দ্ধিধায় এবং বিরক্তিহীনভাবে আঞ্জাম দিয়েথাকেন। তাই বলি , অনেক বড় বাজেটের প্রয়োজন হবে এবং অনেক সময়ের প্রয়োজন হবে, এরূপবড় একটি ইজতেমা এরা বিনা কষ্টে এবং উল্লেখযোগ্য কোন খরচ ব্যতীত করে ফেলতে পারে ।এত বড় ইজতেমায় বিভিন্ন স্থান থেকে , আগত মেহমান্দের মেহমানী ব্যতীত অন্য কোন খাতে তাঁদের বেশি খরচ হয় না ।জামাতের প্রতিটি ব্যক্তি ইজতেমার জন্য নিজেকে নিজে দায়িত্বশীল মনে করে । প্রত্যেকেদায়িত্বের সহিত যার যে কাজ আঞ্জাম দিয়ে থাকে । সবাই সাধ্যমতে সহযোগিতা করে এবংনিজেই ইজতেমার কাজে শরীক হয়।, প্রত্যেকেই খেদমত নেওয়ার স্থানে খেদমত করতে চান ।এতে করে এদের পারস্পারিক মায়া মমতা বেড়ে যায় ।
প্রস্তাবাদী
তাবলীগ জামাত এবংতাদের বহুমুখী ইসলামী কার্যকলাপ যা তাঁদের মহান স্পষ্ট সফলতা থেকে বুঝা যায়, যারকিঞ্চিত আমি বর্ননা করেছি এবং যা শত্রু ও বন্ধু সবাই এক চোখে দেখে । এসবের আমি যেবিস্তারিত রিপোর্ট পেশ করেছি তারপর আমি কিছু প্রস্তাব পেশ করতে চাই। তা হলো এই-
(১)জামাতের সহিত সত্য ও কার্যকরি এবংপ্রভাবান্বিত ও প্রভাব বিস্তারকারী সহযোগীতা করা।
(২)আমাদের ছাত্রদেরমাঝেও যেন জামাতের কর্মতৎপরতা চালু করা হয়, যাতে করে তারা উপকৃত হবে এবং অন্যেরউপকার করবে। আমাদের ছাত্ররা এরূপ তৎপরতা এবং এই মবারক দাওয়াতের বেশি মুখাপেক্ষি।
(৩) জামিয়া ইসলামিয়াযেন জামাতের সভা মজলিস এবং সাক্ষাত ও সেমিনারসমূহে বেশি বেশি অংশগ্রহণ করে, যাতে শিক্ষাবোর্ডের মেম্বারগণ ওছাত্ররাও থাকে।
পরিশেষে আল্লাহরকাছে প্রার্থনা করি যেন, আমাদের কার্যসমূহ খালেছ তাঁর জন্য তিনি কবুল করেন এবংআমাদের লোক দেখানো ও প্রসিদ্ধ লাভের মোহ থেকে অনেক দূরে রাখেন, তিনি উত্তমপ্রার্থনা গ্রহণকারী।
বিনীত
মুহাম্মাদ আমান ইবনে আলি আলজামী
প্রধান, হাদিস ও ইসলামি গবেষণা বিভাগ
জামিয়া ইসলামিয়া , মদিনা মুনাওয়ারা
অনুবাদ শেষ হল।
অনুবাদ শেষ হল।
মুল লেখার স্ক্রিন শর্ট অস্পষ্ট বিধায় আমরা এর মূল আরবীপাঠ নিচে উল্লেখ করছি-
تقرير عن زيارة جماعة التبليغ في بنغلادش
للشيخ محمد أمان الجامي وعبد الكريم مراد حفظهما الله
للشيخ محمد أمان الجامي وعبد الكريم مراد حفظهما الله
بسم الله الرحمن الرحيم
وجهت جماعة التبليغ والدعوة إلى الجامعة الإسلامية، فطلب إليها حضور لقاء إسلامي كبير يعقد في (داكا) عاصمة (بنغلادش) فلبّتْ الجامعة الطلب، فأوفدتنا أنا محمد أمان بن علي الجامي من كلية الحديث، وعبد الكريم مراد من كلية الشريعة, للمشاركة في اللقاء .
وجهت جماعة التبليغ والدعوة إلى الجامعة الإسلامية، فطلب إليها حضور لقاء إسلامي كبير يعقد في (داكا) عاصمة (بنغلادش) فلبّتْ الجامعة الطلب، فأوفدتنا أنا محمد أمان بن علي الجامي من كلية الحديث، وعبد الكريم مراد من كلية الشريعة, للمشاركة في اللقاء .
فغادرنا مطار المدينة المنورة صباح يوم الاثنين 10/2/1399 هـ إلى جدة في طريقنا إلى (كراتشي)، فوصلنا مطار جدة في تمام الساعة السادسة والنصف, واتصلنا بالخطوط الباكستانية فور وصولنا بواسطة مدير الخطوط المذكورة، فتمت إجراءات السفر في أقل من عشر دقائق, فدخلنا صالة المسافرين استعداداً للسفر، وبعد ساعة تقريباً من دخولنا فوجئنا بأن السفر سوف يتأخر إلى موعد غير محدد إذ طرأ في الطائرة خلل فني كما قيل، فجعلنا ننتظر هذا الموعد الذي لم يحدد بل لم َتِردْ أو لم تستطع الشركة تحديده، فحان وقت صلاة الظهر فصلينا في المطار, لأن الخروج ممنوع، ثم دعينا لتناول طعام الغداء, من هنا تأكدنا أن الموعد سوف يتأخر وأنه ليس بقريب .
وهكذا استمرّ انتظارنا إلى بعد صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء، ثم أعلن عن الموعد الأخير, وأنه ستكون المغادرة بعد الساعة الحادية عشرة من الليل، فتمت مغادرتنا فعلا بعد منتصف الليل, فواصلنا سفرنا إلى كراتشي، فأخذنا نغط في نومنا الذي هو عبارة عن راحة بعد تعب طويل في مطار جدة، ولم نشعر إلا حين أعلن أننا على مقربة من مطار كراتشي فاستيقظنا، فحمدنا الله تعالى على الوصول بالسلامة, فدخلنا مدين كراتشي قبيل صلاة الفجر, فصلينا الفجر في منزلنا في الفندق .
وبعد أن استرحنا زمنًا كافياً للراحة بعد صلاة الفجر, تبادلنا الرأي بالنسبة للسفر إلى (لاهور) قبل السفر إلى (داما) كما هو المقرر, فرأينا تأجيله إلى ما بعد العودة من (داكا), خشية أن يحصل تأخر لسبب من الأسباب فيؤثر في الاجتماع الذي هو المقصود الأول من سفرنا هذا، فقضينا يوم الأربعاء 12/2/1399هـ في محل الحجز إلى داكا ليوم الخميس، ولكننا علمنا أن السفر إلى داكا عاصمة (بنقلاديش) لا يتم إلا ليوم الجمعة بالنسبة لمن لم يسافر يوم الثلاثاء والذي وصلنا فيه إلى كراتشي، هما رحلتان فقط رحلة لطائرة باكستانية يوم الثلاثاء ورحلة لطائرة بنغلاديش يوم الجمعة لا ثالثة لهما .
وبعد أن استرحنا زمنًا كافياً للراحة بعد صلاة الفجر, تبادلنا الرأي بالنسبة للسفر إلى (لاهور) قبل السفر إلى (داما) كما هو المقرر, فرأينا تأجيله إلى ما بعد العودة من (داكا), خشية أن يحصل تأخر لسبب من الأسباب فيؤثر في الاجتماع الذي هو المقصود الأول من سفرنا هذا، فقضينا يوم الأربعاء 12/2/1399هـ في محل الحجز إلى داكا ليوم الخميس، ولكننا علمنا أن السفر إلى داكا عاصمة (بنقلاديش) لا يتم إلا ليوم الجمعة بالنسبة لمن لم يسافر يوم الثلاثاء والذي وصلنا فيه إلى كراتشي، هما رحلتان فقط رحلة لطائرة باكستانية يوم الثلاثاء ورحلة لطائرة بنغلاديش يوم الجمعة لا ثالثة لهما .
فحجزنا في طائرة يوم الجمعة فسافرنا فيها بعد صلاة بإذن الله، وصلنا مطار (داكا ) في وقت متأخر من الليل, والمسافة بين مطار (كراتشي) ومطار (داكا) تستغرق ثلاث ساعات ونصف ساعة، وكان في استقبالنا نحن وجميع الذين وصلوا معنا لحضور اللقاء لجنة مرابطة بالمطار لاستقبال الوافدين, ومعهم عدد من الأشخاص الذين بيننا وبينهم معرفة سابقة من السوادنيين وبعض الباكستانيين, فقاموا بجميع إجراءات المطار, وللوافدين لحضور الاجتماع إجراء خاص، حيث أنهم لا يفتشون بل لا تفتح شنطهم, وإنما تكتفي بالإشارة عليها بالتباشير الملون فقط, بينما يفتّش غيرهم تفتيشاً دقيقاً، ثم نقلونا إلى مسجد لهم بجوار المطار ليوزعوا الضيوف، من هناك على منازلهم في المخيم المهّيأ لهم بجوار مقرّ الاجتماع، فتم توزيعنا قبل صلاة الفجر, بل هجعنا قليلاً قبل الأذان ثم أذن, فصلينا في ذلك المسجد القريب, وهو: عبارة عن صالون كبير أقيم على مساحة من الأرض تقدّر ب(كيلو ونصف في كيلو) ليّسع لآلاف من الناس, ويصلي العدد الكبير الذي قدروه بما يقارب المليون خلف إمام واحد دون استخدام مكبّر الصوت، بل يكتفى بعدد كبير من المبّلغين موزّعين في المسجد على أماكن مرتفعة, حيث يسمع كل مصلي مهما بعد مكانه عن الإمام صوت المبلغ فيّتبع الإمام, ولست أدري ما السبب في عدم استخدام مكبر الصوت في الصلاة, علماً أنهم كانوا يستخدمونه في المحاضرات (بيانات) والتوجيه والتعليمات اللازمة؟!
وأما كيف تم ذلك التنظيم الدقيق والإعداد العجيب, فأمر يعجب الإنسان عن وصفه وصفاً دقيقاً, فقد بنى المسجد ومنازل الضيوف من مواد بناء خفيفة تستخدم ثم ترد لأصحابها في حوانيتهم, وهي لا تزال صالحة للبيع والاستعمال, وهذه المواد عبارة عن زنك وعيدان الخيزران والخيش والحبال دون استخدام المسامير لئلا يتلف شيء من مواد البناء, إذ قد تبرع بها التجار وأصحاب المصانع وقاموا بأنفسهم بالبناء والتركيب, فإذا ما انقضى الاجتماع, فسوف يقوم بحلّ الحبال ونقض البناء بسهولة كما كان التركيب والبناء بسهولة من قبل .
في هذا المسجد الغريب من نوعه في ذلك الجو الإسلامي الهادئ يبعث على الخشوع والطمأنينة, وبعد الصلاة أخذ المصلون يعقدون جلسات موزعة في المسجد, ذلك الذي يشبه مساجد المسلمين في أيامهم الأول عندما كانت المساجد إنما تقصد للصلاة والعبادة فقط لا للتباهي بها وزخرفتها… والله المستعان.
في هذا المسجد الغريب من نوعه في ذلك الجو الإسلامي الهادئ يبعث على الخشوع والطمأنينة, وبعد الصلاة أخذ المصلون يعقدون جلسات موزعة في المسجد, ذلك الذي يشبه مساجد المسلمين في أيامهم الأول عندما كانت المساجد إنما تقصد للصلاة والعبادة فقط لا للتباهي بها وزخرفتها… والله المستعان.
فأخذت الجماعات الموزعة في المسجد تتدارس القرآن حفظاً, وكانت التلاوة قاصرة على السور القصار التي يحفظها غالباً جميع المصلين أو أكثرهم حتى تطلع الشمس ويحين وقت تناول طعام (الفطور), فبعد الفطور تُعدّ المحاضرات, وفي ضحى ذلك اليوم السبت 15/2/1399هـ حضرنا محاضرة ألقاها في طائفة ذلك المسجد فضيلة الشيخ محمد عمر باللغة العربية، وهي محاضرة تخصّ العرب فقط، ولقد كانت قيّمة ومفيدة أجاب فيها على كثير من الشبهات التي تدور حول نشاط الجماعة ووضعية دعوة الناس إلى الخروج، والغرض من الخروج وخلاصته تغيير البيئة للدعاة والمدعوين، لأن الذين يخرجون ليسوا كلهم دعاة, بل أكثرهم ممن يُراد إصلاحهم وترغيبهم في الإسلام وحُبّه، وتعليمهم ما يجهلون من أمور دينهم، وقد أثبتتْ التجربة أن ذلك لا يتم للإنسان إلا إذا خرج تاركاً مشاغل الحياة المتنوعة, وانتقل إلى بيئة صالحة للإصلاح… ..الخ, وبعد محاضرته أعلن لجماعة العرب أنهم يحضرون محاضرة في الميكرفون العام بعد صلاة الظهر, وطلب من أحدنا أن يقوم بهذه المحاضرة العامة، فلبيّنا الطلب طبعاً, فألقيتُ المحاضرة بعد صلاة الظهر، فتُرجمت فوراً إلى عدة لغات، ثم أعلنت عن محاضرة لعبد الكريم مراد يوم الأحد 16/2/1399هـ بعد صلاة الظهر، فكنّا نحضُرُ بعد كل صلاة محاضرة مترجمة من الأردية إلى العربية .
فألقى الشيخ عبد الكريم محاضرة في الموعد المحدد, وكانت تدور حول توحيد العبادة, والتحذير من الغلو في الصالحين, والبناء على قبورهم .
وأما محاضرة يوم السبت فكانت توجيهات عامة تناولت تحقيق كلمة التوحيد في آخرها.
وأما محاضرة يوم السبت فكانت توجيهات عامة تناولت تحقيق كلمة التوحيد في آخرها.
هذا ! وقد كان محل الاجتماع بعيداً عن العاصمة نحو 7 كيلو متر، وهذا مما ساعدهم على إيجاد الهدوء ومواظبة الناس على صلاة الجماعة، بل ملازمتهم للمسجد مدة الاجتماع.
أما نحن وأمثالنا الذين وصلنا في وقت متأخر فلم نتمكن من دخول العاصمة لا قبل الاجتماع ولا بعده، فغادرنا بالسفر يوم الثلاثاء بعد انتهاء الاجتماع مباشرة للقيام بزيارة بعض الجهات في باكستان .
أما نحن وأمثالنا الذين وصلنا في وقت متأخر فلم نتمكن من دخول العاصمة لا قبل الاجتماع ولا بعده، فغادرنا بالسفر يوم الثلاثاء بعد انتهاء الاجتماع مباشرة للقيام بزيارة بعض الجهات في باكستان .
وأما غيرنا فبادروا بالخروج في سبيل الدعوة إلى الله، فكانوا يُشكّلون جماعات متعددة بعد كل محاضرة، ويوم الثلاثاء كان يوم توجيه للدعاة وتبصيرهم ووداعهم، وهو يوم إمتزج فيه الفرح بالبكاء الذي يدل على ما يكنّه القوم من التّحابُب في الله, والتفاني في حب الله, والتجرد للدعوة إلى الله, وتعليق قلوب العباد بالله وحده دون الالتفات إلى ما سواه.
هذا ملخص ما يُستفاد من محاضرات القوم, وحديثهم, وتصرفاتهم, وزهدهم المتعدد، خلافَ ما يَذكُرُ من لم يعرفهم حق المعرفة أو يتجاهل حقيقة القوم لغرض .
هذا ملخص ما يُستفاد من محاضرات القوم, وحديثهم, وتصرفاتهم, وزهدهم المتعدد، خلافَ ما يَذكُرُ من لم يعرفهم حق المعرفة أو يتجاهل حقيقة القوم لغرض .
ومما ينبغي التنويه به أن الجماعة تتمتع مما لا تتمتع به الجماعات التي تدعو إلى الله، وهو الصبر مع من يريدون إصلاحهم وهدايتهم وحسن السياسة معهم، صبرٌ يشبه صبر الأم الرؤوف على طفلها الحبيب.
وقد هدى الله بهم خلقاً كثيراً في مختلف الجنسية، وفي مقدمتهم شبابنا الذين نبعثهم للدراسة إلى أوروبا وأمريكا, ثم نهملهم ونتركهم وشأنهم دون رعاية أو تربية، وقد قيّض الله بكثير منهم بهذه الجماعة فهداهم الله بها، بعد أن كادوا يمرقون من الإسلام متأثرين بحياة الجهة التي يدرسون فيها، ولديّ مشاهدات وقصص يطول سردها .
وقد هدى الله بهم خلقاً كثيراً في مختلف الجنسية، وفي مقدمتهم شبابنا الذين نبعثهم للدراسة إلى أوروبا وأمريكا, ثم نهملهم ونتركهم وشأنهم دون رعاية أو تربية، وقد قيّض الله بكثير منهم بهذه الجماعة فهداهم الله بها، بعد أن كادوا يمرقون من الإسلام متأثرين بحياة الجهة التي يدرسون فيها، ولديّ مشاهدات وقصص يطول سردها .
(( قصة قصيرة))
أذكر على سبيل المثال قصة قصيرة عن شاب من أهل الرياض حضر اجتماع داكا ضمن مجموعة من شباب في أمريكا بعد أن أنقذه الله من الجاهلية التي تورّط فيها، بسبب هذه الجماعة، وهذا أبدى لي رغبة في أن يعتمر, ولعل العمرة تُكفّر عنه سيئاته وتذهب بأمر الجاهلية.
فشجّعته على ذلك طبعاً، بعد أن ذكرتُ فضل التوبة، وأنها تجبُّ ما قبلها، فقال: وهو يحسُّ بالخجل والاستحياء باد على وجهه – يا أخ محمد أريد أن أعتمر، ولكن ما أدري كيف العمرة, وأين أعمل لها، وماذا أفعل إذا وصلت مكة ؟ لأني نسيتُ كل ما درسته في المرحلة الثانوية قبل أن أذهب إلى أمريكا ؟ وضيّعتُ كل شيء… قال هذه الجملة وهو متأثر، وأنا بدوري تأثّرت، فقلت له: فتعال بنا إلى بعيد عن الناس لكي أشرح لك أعمال العمرة إلى أن قال: هل تسمح تُسجّل لي ? قلت: لا مانع إذا لديك مسجل وشريط، فأحضر المسجل فسجلتُ له بالاختصار، فشجّعته على زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وزيارة الجامعة الإسلامية لكي تُزوّده الجامعة بالكتب والرسائل النافعة .
فشجّعته على ذلك طبعاً، بعد أن ذكرتُ فضل التوبة، وأنها تجبُّ ما قبلها، فقال: وهو يحسُّ بالخجل والاستحياء باد على وجهه – يا أخ محمد أريد أن أعتمر، ولكن ما أدري كيف العمرة, وأين أعمل لها، وماذا أفعل إذا وصلت مكة ؟ لأني نسيتُ كل ما درسته في المرحلة الثانوية قبل أن أذهب إلى أمريكا ؟ وضيّعتُ كل شيء… قال هذه الجملة وهو متأثر، وأنا بدوري تأثّرت، فقلت له: فتعال بنا إلى بعيد عن الناس لكي أشرح لك أعمال العمرة إلى أن قال: هل تسمح تُسجّل لي ? قلت: لا مانع إذا لديك مسجل وشريط، فأحضر المسجل فسجلتُ له بالاختصار، فشجّعته على زيارة المسجد النبوي بالمدينة المنورة، وزيارة الجامعة الإسلامية لكي تُزوّده الجامعة بالكتب والرسائل النافعة .
والأمر الذي أريد أن أخلص إليه في هذه القصة وما قبلها أن لجماعة التبليغ مكاسب يطول سردها ليست لغيرها من الجماعات التي تدعو إلى الله في العالم الإسلامي وغير الإسلامي، وهي مكاسب ملموسة لمس اليد، لا يقدر أحد إنكارها عدواً كان أو صديقاً.
وسرُّ المسألة أن الجماعة جعلت الدعوة إلى الله ومحاولة إصلاح الناس هدفها في هذه الحياة, ولم تمسك الدعوة باليد اليسرى والتعيش بإسمها باليد اليمنى، بل مسكتها بكلتى اليدين، ثم إنها ابتعدت عن التطلع إلى حب المدح والثناء عليها, بل استوى عندها المدح والذم، حتى أصبحت الحياة رخيصة عندها .
وأكتفي بهذه الإشارة لأن الأمر واضح، ولأن أثر دعوة القوم واضح كما قلت, والعاملون يستدل عليهم بآثار أعمالهم وبمكاسبهم, والله ولي التوفيق، وفي ذلك الجو الذي ذَكَّرنا حياة الدعاة الأولين الفطريين… قضينا ثلاثة أيام .
وفي اليوم الرابع غادرنا كراتشي بعد صلاة الظهر من يوم الثلاثاء 18/2/1399هـ فبادرنا بالحجز في طائرة يوم الأحد 23/2/1399هـ إلى جدة, على أن يسافر أحدنا إلى لاهور في هذه الفترة قبل يوم الأحد ثم يعود ليسافر الوفد معاً إلى جدة, فتم سفره إلى لاهور يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , ولكنه تأخر لظروف طارئة ولم يتمكن من العودة إلى كراتشي إلا في يوم الاثنين 24/2/1399هـ , فبعد ذلك كان سفر أحدنا يوم الأحد 23/2/1399هـ وسفر الآخر يوم الأربعاء 26/2/1399هـ , هكذا انتهت الرحلة المباركة إن شاء الله .
)) ملاحظات ((
ومما يلاحظ أن جماعة التبليغ ليس لها اسم رسمي، وإنما يُسمّيها الناس بهذا الاسم الذي تدل عليه دعوتهم وعملهم وهو التبليغ والتذكير .
وأن المِرَانَ على الدعوة والتنظيم والاجتماعات المتكررة كل ذلك أكسبهم دقة التنظيم في أمورهم, دون أدنى تكلّف أو ملل .
وفي إمكان الجماعة أن تعقد وتُنظّم لأكبر اجتماع الذي لو قامت للإعداد له جهة غيرهم لتكلّفت نفقات باهظة، واحتاجت لزمن طويل جداً، أما جماعة التبليغ فلا تتكلف في مؤتمراتها ولقاءاتها شيئاً يُذكر، إلا ما كان من قِرَى الضيف بالنسبة للوافدين من جهات بعيدة، بل أفراد الجماعة يعتبر كل واحد نفسه مسؤولاً عن المؤتمر، فكل واحد منهم يقوم بعمل يخصّه، ويحضر ما في استطاعته أن يحضر, ثم يباشر العمل بنفسه, فكل واحد منهم يحاول أن يخدم وينفع غيره, مما جعل مستوى التحابُبِ عندهم مرتفعاً جداً .
وأن المِرَانَ على الدعوة والتنظيم والاجتماعات المتكررة كل ذلك أكسبهم دقة التنظيم في أمورهم, دون أدنى تكلّف أو ملل .
وفي إمكان الجماعة أن تعقد وتُنظّم لأكبر اجتماع الذي لو قامت للإعداد له جهة غيرهم لتكلّفت نفقات باهظة، واحتاجت لزمن طويل جداً، أما جماعة التبليغ فلا تتكلف في مؤتمراتها ولقاءاتها شيئاً يُذكر، إلا ما كان من قِرَى الضيف بالنسبة للوافدين من جهات بعيدة، بل أفراد الجماعة يعتبر كل واحد نفسه مسؤولاً عن المؤتمر، فكل واحد منهم يقوم بعمل يخصّه، ويحضر ما في استطاعته أن يحضر, ثم يباشر العمل بنفسه, فكل واحد منهم يحاول أن يخدم وينفع غيره, مما جعل مستوى التحابُبِ عندهم مرتفعاً جداً .
)) اقتراحات ((
وبعد أن شرحنا هذا عن الجماعة وما تقوم به من أعمال إسلامية تُعبّر عنها تلك المكاسب الهائلة الملموسة التي تحدثنا عن بعضها، والتي يَعتَبِرُ فيها الصديق والعدو على حد سواء، بعد هذا كله يحسُنُ بنا أن نقترح الآتي:
1 – التعاون مع الجماعة تعاونا فعّالاً وصادقاً مُؤثّرين ومُتأثّرين, ليحصل ما يشبه تبادل الخبراء.
2 -نقترح أن يكون لنشاط الجماعة في صفوف طُلابنا ليُفيدوا ويستفيدوا، وطلابنا من أحوج الناس إلى مثل هذا النشاط, وهذه الدعوة المباركة .
3- أن تُكثرالجامعة الإسلامية من المشاركة في لقاءات الجماعة ومؤتمراتهم، مُمَثّلةً في أعضاء هيئة التدريس وطلابها .
3- أن تُكثرالجامعة الإسلامية من المشاركة في لقاءات الجماعة ومؤتمراتهم، مُمَثّلةً في أعضاء هيئة التدريس وطلابها .
والله نسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم, بعيدة عن الرياء والسمعة إنه خير مسؤول, وصلى الله وسلم وبارك على أفضل رسله محمد وآله وصحبه .
محمد أمان بن علي الجامي
عميد/ كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية
10/2/1399 هـ
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন